根本说一切有部毗奈耶杂事卷第二

三藏法师义净奉 制译

第一门第二子摄颂之余论火生长者因缘

佛在王舍城竹林园,时此城中有一长者名曰善贤,多有赀财受用丰足,于露形外道深生信敬,娶妻未久即便有娠。尔时世尊于日初分,执持衣钵入王舍城,次第乞食至善贤长者宅。时彼长者遥见世尊,遂将其妇诣世尊处,请世尊曰:「薄伽梵!我妇有娠,为男为女?」佛言:「长者!必当是男,光隆家族,诸天妙相皆具足有,于我法中出家修行,断尽诸惑得阿罗汉果。」长者闻记,即以清净上妙饼食,盛满佛钵持奉世尊,佛言:「愿尔无病。」从舍而出。去此不远有露形外道,遥见世尊便作是念:「我唯有此常施食家,亦被沙门乔答摩之所诱摄。我今试往问彼因缘,何所授记?」既至门所问言长者:「沙门乔答摩曾来此不?」答言:「已来。我所说耶:圣者!我妇怀妊,问其所诞。彼记生男,光隆家族,人天妙相皆具足有,于我法中出家修行,断尽诸惑得阿罗汉果。」时彼外道善明曆数,即便观察计算阴阳,如佛所言更无有异,便作是念:「我若随顺赞实事者,长者于彼倍生尊敬,我今宜可掩实说虚。」作是念已,即便反掌,翻鸣其面。长者见已,问言:「圣者!反掌鸣面何所为耶?」报言:「长者!沙门所说半实半虚。」长者问曰:「云何虚实?」答言:「生男子是实,光隆家族此亦不虚。言光隆者,是火之异名,此无福子才生之后焚烧家族。言诸天妙相皆具足有,此是妄语;长者!汝颇曾见生在人中天相具足?于我法中出家修行此亦是实;生后贫寒无衣乏食,自然归向沙门法中。断尽诸惑得阿罗汉果者,此亦是妄;沙门乔答摩尚不能断一切烦惑得阿罗汉,况余弟子。」善贤长者闻斯说已,便生忧恼报言:「圣者!我欲如何?」外道言:「长者!我是出家受持禁戒不妄陈说,虚实之事后自当知。」遂舍而去。善贤念曰:「彼腹中者可杀弃之。」即便授与堕胎之药。然而此子是最后生,虽知服毒反成良药。长者遂便蹂妇左脇,胎向右边;蹂右脇时转移左畔,最后生人诸漏未亡,必无容有中间命断。既经多月,时彼女人被捼腹痛,即便大叫。时彼隣人闻其叫声,急来相问:「何因汝妇出大叫声?」长者答曰:「我妇腹痛,今欲产生。」隣人遂归,长者念曰:「我今不能害腹中物,宜可将去往空林中无人之处,断其母命。」即便共去,设恶方便令彼命终,还窃持来至其本宅,遂告亲属及以隣人:「我妇遭难今忽身死。」时诸亲属咸共尽哀,以五色叠围彼尸骸,送往寒林焚烧之所。外道闻已皆大欢喜,不胜踊跃遂建幢幡,入王城内遍诸坊曲街衢之所,高声唱令作如是言:「汝等诸人,咸须共委沙门乔答摩记,善贤长者其妇生男,光隆家族,人天妙相皆具足有,于我法中出家修行,断尽诸惑得阿罗汉果者,妇今身死尸送寒林,犹如大树无有根栽,枝叶花果事将安附?」世尊法尔于一切时,观察众生无不闻见、无不知者,恒起大悲饶益一切,于救护中最为第一,最为雄勐无有二言,依定慧住显发三明,善修三学善调三业,渡四瀑流安四神足,于长夜中修四摄行,舍除五盖远离五支超越五道,六根具足六度圆满,七财普施开七觉花,离于八难修八正道,永断九结妙闲九定,满足十力名闻十方。于诸自在最为殊胜,得法无畏降伏魔怨,震大雷音作师子吼。昼夜六时,常以佛眼观诸世间,于善根处谁增?谁减?谁遭苦厄?谁向恶趣?谁陷欲泥?谁能受化?作何方便拔济令出?无圣财者令得圣财,以智安膳那破无明膜,无善根者令种善根,有善根者令得增长,置人天路安隐无碍趣涅槃城。如有颂言:

「假使大海潮,  或失于期限;
 佛于所化者,  济度不过时。
 佛于诸有情,  慈悲不舍离;
 思济其苦难,  如母牛随犊。」

尔时世尊于经行所,遂便微笑,口出五色微妙光明,或时下照,或复上昇。其光下者至无间狱并余地狱,现受炎热普得清凉,若处寒氷便获温暖。彼诸有情各得安乐,皆作是念:「我与汝等,为从地狱死、生余处耶?」尔时世尊令彼有情生信心已,复现余相。彼见相已皆作是念:「我等不于此死而生余处,然我定由无上大圣威德力故,令我身心现受安乐。」既生敬信能灭诸苦,于人天趣受胜妙身,当为法器见真谛理。其上昇者至色究竟天,光中演说苦空无常无我等法,并说二伽他曰:

「汝当求出离,  于佛教勤修;
 降伏生死军,  如象摧草舍。
 于此法律中,  常为不放逸;
 能竭烦恼海,  当尽苦边际。」

时彼光明遍照三千大千世界,还至佛所。若佛世尊说过去事,光从背入;若说未来事,光从胸入;若说地狱事,光从足下入;若说傍生事,光从足跟入;若说饿鬼事,光从足指入;若说人事,光从膝入;若说力轮王事,光从左手掌入;若说转轮王事,光从右手掌入;若说天事,光从脐入;若说声闻事,光从口入;若说独觉事,光从眉间入;若说阿耨多罗三藐三菩提事,光从顶入。是时光明绕佛三匝从口而入,时具寿阿难陀合掌恭敬而白佛言:「世尊!如来、应、正等觉,熙怡微笑非无因缘。」即说伽他而请佛曰:

「口出种种妙光明,  流满大千非一相;
 周遍十方诸刹土,  如日光明尽虚空。
 佛是众生最胜因,  能除憍慢及忧慼;
 无缘不启于金口,  微笑当必演希奇。
 安详审谛牟尼尊,  乐欲闻者能为说;
 如师子王震大吼,  愿为我等决疑心。
 如大海内妙山王,  若无因缘不摇动;
 自在慈悲现微笑,  为渴仰者说因缘。」

尔时世尊告阿难陀曰:「如是,如是。阿难陀!非无因缘如来、应、正等觉辄现微笑。汝今应可告诸苾刍:『如来今欲往尸林处。若诸具寿乐随从者,当可持衣。』」时阿难陀承佛教已,告诸苾刍:「若诸具寿乐欲从佛往尸林者,当可持衣。」时诸苾刍咸至佛所。尔时大师自调伏故调伏围绕,自寂静故寂静围绕,解脱解脱围绕,安隐安隐围绕,善顺善顺围绕,阿罗汉阿罗汉围绕,离欲离欲围绕,端严端严围绕,如栴檀林栴檀围绕,犹如象王众象围绕,如师子王师子围绕,如大牛王诸牛围绕,犹如鹅王诸鹅围绕,如妙翅鸟诸鸟围绕,如婆罗门学徒围绕,犹如大医病者围绕,如大将军兵众围绕,如大导师行旅围绕,如大国王诸臣围绕,如转轮王千子围绕,犹如明月众星围绕,犹如日轮千光围绕,如持国天王乾闼婆众围绕,如增长天王鸠槃茶众围绕,如广目天王龙众围绕,如多闻天王药叉众围绕,如净妙王阿苏罗众围绕,犹如帝释三十三天围绕,如大梵天王梵众围绕,犹如大海湛然安静,犹如大云靉靆垂布,犹如象王屏息狂醉。调伏诸根威仪寂静,三十二相而为庄饰,八十种好以自严身,圆光一寻朗踰千日,安步徐进如移宝山,十力四无畏大悲三念住,无边福智普薰修,无量功德皆圆满。

复有尊者阿慎若憍陈如、尊者马胜、尊者婆澁波、尊者大名、尊者无灭、尊者舍利子、尊者大目连、尊者迦摄波、尊者阿难陀、尊者颉离伐底,如是等诸大声闻及诸苾刍并无量亿人天大众,恭敬围绕欲往尸林。然随佛游行,有十八种殊胜利益:一、无王怖;二、无贼怖;三、无水怖;四、无火怖;五、无敌国怖;六、无师子虎狼恶兽等怖;七、无关塞怖;八、无津税怖;九、无阙防援怖;十、无人怖;十一、无非人怖;十二、于时时间得见诸天;十三、得闻天声;十四、见大光明;十五、闻授记音;十六、共受妙法;十七、共受饮食;十八、身无病苦。是时人天大众随从世尊至尸林所,于其四面有清凉风。时王舍城中有二童子:一是刹帝利种、一是婆罗门种,俱出游戏,刹帝利童子素有信心,波罗门童子则不信敬。时婆罗门童子,报刹帝利童子曰:「仁今知不?汝师如来,与善贤长者妇,授记生男,光隆家族,诸天妙相皆具足有,于我法中出家修行,断尽诸惑得阿罗汉果。彼妇身死送往尸林,岂非世尊所言虚妄?」时刹帝利童子说伽他曰:

「假使星月皆堕落,  地山林树上空中;
 海水洪波一时尽,  大仙所说无虚妄。」

婆罗门童子曰:「若如是者,共往寒林焚尸之处,验其虚实。」答曰:「共行。」时刹帝利童子遥见世尊,说伽他曰:

「牟尼除断诸调戏,  人天大众皆云集;
 当为最胜师子吼,  降伏他论理无疑。
 大师今往尸林中,  凉风周遍吹寒野;
 无量众生共瞻仰,  喜观调伏运神通。」

时影胜王闻如是事:「世尊记彼善贤之妻当生男子,光隆家族,诸天妙相皆具足有,于我法中出家修行,断尽诸惑得罗汉果。彼妇今死舆至尸林,如来大师及诸声闻,远近大众咸赴丧所。」复作是念:「非无因缘世尊辄向寒林之处,必是为彼善贤妻故,因斯调伏有缘众生。我今宜往共观其事。」即令促整军仪,及勅太子后宫妃后,并诸扈从,共出城闉。时彼刹帝利童子遥见影胜王,说伽他曰:

「今观国主出王城,  并诸军众咸侍从;
 我今思忖诸大众,  必定咸蒙胜饶益。」

时诸大众既见世尊,闢开前路,世尊微笑入大众中,露形之俦各生是念:「今乔答摩微笑入众,岂非此子命不终耶?」告长者曰:「此是薄福众生形命未尽。」报言:「圣者!今遭此祸,其欲如何?」答言:「长者!我出家人,奉持禁戒但知念善,后自当知。」时彼长者移妇尸骸置于薪上,以火焚燎,勐焰既发身分咸烧,唯近腹边一无伤损。时彼母腹,遂便拆裂出青莲花,中有孩儿仪貌端正,俨然独坐人所乐观。于时大众见是事已极生希有,彼诸外道并失威光俱降我慢。尔时大师告善贤长者曰:「汝可抱取火中孩子。」长者犹尚观外道面,露形报曰:「仁今入火形命俱失。」彼闻生怖不敢取儿。世尊复命侍缚迦:「汝可火中抱取孩子。」侍缚迦便生念曰:「世尊不应非处非时使我为也,我今宜可取此孩儿。」以无畏心,便于火内抱出孩子。是时诸天说伽他曰:

「佛教令彼入火中,  抱取孩儿无所畏;
 由佛威神自在力,  能令勐焰变清池。」

尔时世尊告侍缚迦曰:「汝向入火身无伤损,生疮疱耶?」白言:「世尊!我于王宫生王宫养,曾以牛头栴檀香摩触身体,未如今日身受清凉。」佛告善贤长者:「汝今可取孩子将归。」是时长者恶见坏心,仍不起信,还复回身观外道面。邪党诸人同时报曰:「长者!此儿极是薄福,禀性凶暴,火能食一切。此不烧者,明知定是可恶坚鞕罪苦众生,目验共观更无劳说。若将至舍必见灾危,汝之性命定当殒殁。」人间爱重无过己身,闻有灾殃遂不收採。尔时世尊告影胜王曰:「王今宜可取此孩儿。」王遂惊忙舒手承取,周回顾盻请世尊曰:「此儿当与作何名字?」佛告大王:「此儿从火中得,可号火生。」佛观大众随眠意乐,称机说法。时彼众中有无量万亿众生,得殊胜行;或得预流果、一来、不还;或复出家,即断诸惑得阿罗汉果;或得煖、顶、忍善根;或发声闻菩提心;或发独觉菩提心;或发无上菩提心;或归依三宝;或受禁戒深起信心。时影胜大王即以孩子令八养母而供给之,广如余说。

时火生童子大舅,先将财物贸易他方,闻妹有娠心生欢喜,世尊与记当必生男,光隆家族,广说如上,乃至得果。遂即易己财货,更收余物归王舍城,闻妹已死便作是念:「世尊授记生男得果,岂虚妄耶?」顾问隣人:「我妹怀胎,蒙佛授记宿怀欢喜。今闻身死乖本希望,宁容世尊言非是实?」隣人报曰:「然佛大师言无虚妄,但由彼聟用外道言,枉杀令死,所生孩子有大威神,处炎火中身无伤损。今时长养,现在王宫。」舅闻是语往善贤长者处,相问讯已,报言:「长者汝为非理。」答曰:「我何所作?」「汝用外道恶见人言,我妹有娠枉杀令死,所生孩子有大威神,处炎火中身无烧损。今时长养现在王宫。此事既尔且不须说。若将儿来我当容恕,若不尔者我当总集所有乡亲,摈斥于汝。以筹置地数汝无知,于街衢处唱汝恶响:我妹无过善贤枉杀,害女人者不应共语,于法官处以罪相刑。」长者闻已生大忧苦,便作是念:「如说苦词必不相放。」便诣影胜王所礼足,白言:「大王!具说前事,乃至以罪相刑,唯愿垂恩放出童子。」王曰:「我不从汝得童子来,是佛世尊亲授于我。汝若须者可往问佛。」长者即便往诣佛所,礼双足已白言:「世尊!我有亲属苦相责及,广说其语,乃至以罪相刑,愿佛慈悲与我童子。」世尊念曰:「若此长者不得儿者,便呕热血以取命终。」遂告具寿阿难陀曰:「汝今可往影胜王处,并将长者,汝传我语愿王无病,报言:『大王!可还长者火生童子。若彼长者不得童子,必呕热血以取命终。』」是时尊者阿难陀,具传佛教诣王白知。王言:「尊者!为我畔睇世尊足下,如佛所教我当奉行。」时阿难陀:「愿王无病。」辞之而去。王告长者曰:「我承佛教养此童子,情甚怜爱,共作要期然后放出,日别三时来见我者随意将去。」长者答曰:「不敢违命。」时王即便令着上衣具服璎珞,载以香象送至其家。

人间常事,若父在者子名不彰。后长者死,火生童子自知家务,于三宝所深起敬心,便于其父害母之地造立僧房,受用资具无不充足,施与四方一切僧众,名曰蹂腹林。是故经云:「佛在王舍城住蹂腹林。」时善贤长者曾遣商人他方兴易,彼闻长者今已身亡,火生童子代知家业,于三宝所敬心弥着,商人多获牛头栴檀上妙之钵,便持一钵盛满珍宝,遣使送与火生。彼既得已置高幢上,宣令普告:「若有诸人,不用梯隥而取此钵,或是沙门婆罗门,有大威力神通自在而取得者,我以此钵施与其人。」

时诸外道晨朝起已,出行澡浴,见高幢已告长者曰:「此是何物?」长者即便具告其事,外道答曰:「长者比来敬释迦子,彼当取耶?」言讫辞去。时有众多耆宿苾刍,入城乞食见彼高幢,咸问长者:「此是何物?」彼便具答,苾刍报曰:「我岂为钵自显己能。如佛所言:『覆善彰恶是出家行。』」舍之而去。时具寿十力迦摄波,从此而过,亦问长者:「此是何物?」彼还具答,于时尊者便作是念:「我从无始生死已来,所有长养烦恼怨家,我已变吐悉皆弃舍。我今宜可受彼长者普请因缘,满其所愿。」即便舒手如香象鼻,至彼幢标取栴檀钵,持还住处。苾刍见问:「尊者何处得此牛头栴檀殊胜钵来?」彼便具以其事告诸苾刍,诸苾刍答曰:「尊者岂可为斯木钵现神通耶?」报言:「具寿!合与不合我已作讫,今欲如何?」诸苾刍以缘白佛,佛言:「苾刍不应于俗人前现其神力,若显现者得越法罪。然钵有四种:金、银、琉璃、颇梨所成。复有四钵:所谓鍮石、赤铜、白铜、诸木。前之四钵,若先无者不应辄受,若先有者应须舍弃。后之四种,若先无者即不应畜,若先有者应作药盂随时受用。合守持钵有其二种:谓铁及瓦,如是应知。」

后于异时,火生童子人天妙相悉皆出现,从占波城乃至王舍,于此中间有输税处,税官身死生药叉中,遂于夜梦告其子曰:「我身死后生药叉中,可于某处税物之所,为我营葺药叉神堂,于其门前悬一铃铎。若有诸人持物过时,不输税者铃便震响,即唤令回取直放去。」其子他日于诸亲族说其夜梦,共观要处安置神堂外悬铃铎。时占波城有婆罗门妻,遂作是念:「此婆罗门随处经纪,所获财物我常食用,端拱而坐不事生业是所不应。」遂往市中,买取劫贝捻成细缕,于织师处令其好织,直千金钱。既得一双叠己,报其夫曰:「此之白叠直千金钱,可往市中卖取其价。若有买者善。若无人问,报曰:『市上无人更向余处。』」其夫持去市中卖之,言索千钱竟无酬价,便即唱言:「市无人物。」即以其叠,内于伞柄竹筩之中,共诸商旅诣王舍城,渐至神堂药叉税处,与诸人众同输税已,既欲登途悬铃响发。税官闻已共相告曰:「铃既发响,税物未周,宜更审观无令脱漏。」更回商旅子细搜求,遍察赀财无不税者,遂放商人。铃还发响,复更观察详审再三,商人怪之各生嫌恨,报税官曰:「汝欲劫我方便拥留?」是时税官分彼商人以为两处,于一朋中无婆罗门者无声放去。彼一朋去,铃还作声。复分二朋如是去留,商人皆尽,唯婆罗门一人独住。税官执捉不许前行,婆罗门曰:「察我缘身有物随取。」彼遍搜已无物放行,铃更发声复还捉住,报言:「婆罗门!汝纵有财我不取分,应为实语勿诳灵祇,我欲表知神明是圣。」婆罗门曰:「言不虚者我当实报,于伞柄中抽出双叠。」税官见已惊叹希奇:「善哉大神!记不虚妄。」时彼税官取其一叠,开与神披,婆罗门曰:「君等明言不取税直,今看形势总欲夺将?」报言:「勿怖!我不取物,欲表大神言无虚妄,暂将一叠用报神恩,即还汝去。」彼既受已内伞筩中,随路而去。渐至王舍城向大市中,舒张其叠索千金钱,竟无一人来共酬直,便于市中唱言:「无市。」

时火生童子从王宫出,乘大象入市中欲归本宅,闻唱令声,问其何故唱言无市?「唤来我问。」婆罗门至,问言:「何故云:『城无市?』」婆罗门言:「我有双叠价直千钱,竟无一人共相酬酢。」报言:「将来试为观察。」彼便呈现,火生报曰:「一叠是新、一叠曾着。曾着者酬二百五十,其未着者酬五百钱。」叠主报曰:「何意如此?并未曾用。」火生曰:「令汝自观验知虚实。」将未用者开掷空中,如盖而住徐徐而下,次掷用者即速堕地。叠主见已心生希有,报言:「长者!仁有大智神睿超群。」火生童子复更报曰:「其未用者置棘刺上不入而过,其曾用者被针羂住。」如言有实。时婆罗门更生希有,报言:「长者聪明智识,实未曾有。」随所酬直,取叠将归。火生报曰:「仁是客行,聊申供养无劳减价,总取千钱。」婆罗门取已欢喜而去。是时长者将曾用叠与家人着,其未用者自充洗衣。后于异时,其影胜王与诸大臣昇高阁上,火生长者洗浴之服晒在楼隅,忽被风吹堕在王处。王曰:「此衣乃是天所着衣,从何而至?」大臣报曰:「曾闻古王名曼陀多,七日之中天雨金宝,王今衣堕不久金来。」王曰:「我闻火生长者,佛与授记有人天妙相,此妙天衣从空而堕,待彼来至我当与之。」火生既来,王言:「童子!世尊记汝有人天妙相,此妙天衣从空而堕,尔可着之。」即便舒手受取王衣,得已审观乃是已物,遂便微笑,白言:「大王!王曾触不?」报言:「已触。」白言:「既捉鄙衣,宜可洗手。此非天服,是臣浴衣。」王曰:「何以得知?」答曰:「余有一衣与家人着,与此相似,王可验之。」王见是已极生希异,报言:「童子!汝今岂可人天妙相皆出现耶?」答言:「已出。」「若如是者,何不请我暂往舍中。」「大王若许,今便奉请。」王言:「可去备办饮食。」白言:「大王!若有人天妙相而出现者,彼则自然无劳营作,即宜整驾共至家庭。」王即就宅,见彼外门驱使妇女,王便低目,长者白言:「何故低目?」王言:「我避汝妇。」报言:「是外使者,非是臣妇。」王言:「希有。」次见内人,王更低目,长者复问,王如前答,报言:「此亦使者,非是我妇。」王闻是已转生奇异,次至中门,见琉璃地湛若清池,于其门上置机关鱼,影便现内。王既见已谓是水池,即便脱屣,火生白言:「王何脱屣?」王曰:「今将入水恐有霑濡。」火生曰:「此非是水,是琉璃地。」王曰:「何因鱼动?」答曰:「非鱼,是机关影。」王心不信,便脱指环掷之于地,指环震响转向一边。王更嗟甚,昇师子座,时彼内人皆来拜谒,未起之顷女皆泣泪。王问火生曰:「何因内人见我流泪?」答曰:「非是啼泣,由王衣服栴檀沉水香烟所熏,烟气损睛致使流泪。」

时影胜王受天妙乐殊胜难思,耽欲无厌不还宫内,国之机务悉皆弃舍。时诸大臣启未生怨太子曰:「国主大王入火生长者所居之宅,耽着欲乐不肯还宫。唯愿太子往白其事。」时未生怨即至王所,白言:「大天!何为住此不顾万机?」王语太子曰:「汝岂不能于一日中知当国事?」太子曰:「大天言谓唯一日耶?自从出宫以经七日。」王闻语已观火生面,作如是语:「实已七日?」答言:「实尔。」王曰:「若尔,如何得知昼夜之别?」火生白言:「大天!若见花开合,宝珠光不光,鸟有鸣不鸣,知其昼夜别。」王曰:「我仍未知。」答言:「有花夜开昼合,自有夜合昼开。有珠夜闇昼明,自有夜明昼闇。有鸟夜便发响,自有昼日方鸣。」王闻是已深生奇异,报言:「童子!大师世尊言无虚妄,如所记事汝悉受之。」

根本说一切有部毗奈耶杂事卷第二