佛本行集经卷第六

佛本行集经卷第六

隋天竺三藏阇那崛多译
上託兜率品下

「尔时，兜率天众之中，有一天子，名曰金团，往昔已来，数曾下到阎浮提地。护明知已，告金团言：『金团天子！汝数下至阎浮提中，汝应知彼城邑聚落诸王种族。一生菩萨，当生何家？』金团天子报言：『尊者！我甚知之，尊者善听，我今当说。』护明言：『善。』金团说言：『此之三千大千世界，有一菩提道场处所，在彼阎浮摩伽陀国境界之内，是昔诸王成阿耨多罗三藐三菩提处。尊者护明！彼中有河名为恒河，其河南岸，有于一山，是旧仙人所居停处，然其彼处名毗阇罗，亦名般荼婆毗富罗，耆阇崛山，共相围绕，以为眷属。彼山牢固，其色犹如绿摩尼宝，中有聚落，名曰山饶。去山不远，有一大城，名为王舍。其城往昔有一王仙，名优荼波梨，种姓以来常为王治，妃是善见大王之族，为大夫人，其子为王，名婆奚迦，今现治在摩伽陀国，继彼优荼王仙之后。尊者护明！往生阎浮，堪为彼王作于长子。』护明菩萨，报金团言：『虽有此理，但彼王种，父母不净，其城处边，地势堆阜，高下不平，纯是沟坑，土沙砾石，荆棘诸草，少有泉池、诸河流水、树木苑囿、花果园林。是故汝今，可更别观余刹利种。』

「金团天子复作是言：『尊者护明！彼迦尸国波罗奈城，善光王仙有子，名为善丈夫王，彼王堪为尊者作父。』护明菩萨报金团言：『此理虽然，但迦尸国善丈夫王，有四种法，染着邪见。是故汝今可更别观其余王种，堪我生处。』

「金团天子复作是言：『尊者护明！憍萨罗国舍婆提城，彼城有王，名歧(居移反)罗耶，是憍萨罗大国之主，其身巨力，多有人民，尊者堪为彼王作子。』护明菩萨报金团言：『此理虽然，但彼国主憍萨罗王，是摩登伽苗裔种类，父母不净杂秽而生，兼上世来非是王种，小心下贱，意气不高；又其家中，资财薄少，虽有七宝，金银琉璃玛瑙真珠，不能具足。是故汝今别更为我观诸刹利堪我生处。』

「金团天子复作是言：『尊者护明！彼跋蹉国拘睒弥城，王名千胜，其王有子，名为百胜。彼王多有象马七珍、四兵具足。尊者堪为彼王作子。』护明菩萨报金团言：『此理虽然，但跋蹉王，母不贤良，从他丈夫，生于是子，非正王种；然其彼王，亦长宣说断见之事。是故汝更观余刹利，我何处生。』

「金团天子复作是言：『此金刚国，有一城邑，名毗耶离，穀米丰饶，无有饥馑，人民安乐，国土庄严，譬如天宫，一种无异。彼城国王，树王之子，种姓清净，无可秽嫌。彼国王宫库藏之内，多有金银珍宝等物，一切具足，无所乏少。尊者堪为彼王作子。』护明菩萨报金团言：『此理实然，毗耶离主，上世已来，真是王种；但彼国人，心性刚强，各各自用，称我是王，憍慢炽盛，放逸自高，不共其余异类相杂，又无尊卑大小礼节，自言我解，自言我知，虽复有王，不肯承事，云自法是，不从他求。是故汝今更观余处刹利王种，我生何家。』

「金团天子复作是言：『尊者护明！彼摩波槃提国，有优阇耶那城，明灯王子，名为满足，居住彼城。其王身体，大有威力，多诸左右，能破一切敌国怨家。尊者堪为彼王作子。』护明菩萨报金团言：『此理虽然，但彼国王，无有一法可轨之行，严酷暴恶，不信因果。是故汝今可更别观余王种姓，任我生处。』

「金团天子复作是言：『尊者护明！彼阎浮提摩头罗城，有一大王，名曰善臂，其子称为自在健将。尊者堪为彼王作子。』护明菩萨报金团言：『此理虽然，但彼国王邪见家生，以如是故，一生补处菩萨大士，不得生彼邪见之家。是故汝今可更别观余王种姓，我何处生。』

「金团天子复作是言：『尊者护明！此白象城，般纽王种，勇健威勐，可憙端正，世无有双，能破强隣一切怨敌。尊者堪为彼王作子。』护明菩萨报金团言：『此理虽然，但般纽王，种姓清净，为彼杂类之所扰乱。何以故？彼王长子，名踰地师絺罗，是于梵天法王之子；第二名为毗摩斯那风神王子，第三名为頞纯那者，是帝释子；复有二子，别母而生，一名那拘罗，二名娑呵提婆，此二子者，是星宿天阿输那子。是故汝今可更别观余王种姓，我何处生。』

「金团天子复作是言：『尊者护明！彼阎浮提寐洟罗城，寐洟罗种，王名善友，多饶象马车乘牛羊，一切资生，悉皆具足，无量众宝，库藏丰盈，金银真珠，未甞乏少，彼王有友常乐勤修法行之事。尊者堪为彼王作子。』护明菩萨报金团言：『此理实然，其善友王，虽有如是具足之法，但彼国王年老衰迈，更不复能营理国务，又其王今多饶诸子。是故汝今可更别观余王种类，我何处生。』

「金团天子复作是言：『此等并是中国之王，复更别有边地之国邪见诸王。毗纽海洲，有一国主，婆罗门种，治化在于毗纽之上，名月支王；父母种姓清净具足，兼解祭祀诸天之法，四毗陀论，皆悉了知。尊者堪为彼王作子。』护明菩萨报金团言：『此理虽然，但我下生，出家成道，要须刹利，不欲生彼婆罗门家。是故汝今唯觅刹利，我生何处。』

「金团天子复作是言：『我于阎浮一切诸国，处处聚落，处处诸王，处处村舍，处处城邑，处处刹利，各住诸城，而是刹利，造种种业。我为尊者，经历已来，生于无量疲极苦恼，心迷意乱，更不复能观看余处；设复观察，口亦不能如是宣说。』护明菩萨报金团言：『实如汝语，然汝要须为我选觅一刹帝利清净之家，堪我生处。』

「金团天子复作是言：『我为尊者，苦恼愁忧，处处观察，忽然忘失一刹利家。』护明菩萨问金团言：『其名云何？』金团白言：『有一刹利，元本已来，从于大众，平量安立，世世转轮圣王之种，乃至苷蔗苗裔已来，子孙相承，在彼迦毗罗婆苏都释种所生，其王名为师子颊王，其子名为输头檀王；一切世间天人之中，有大名称。尊者堪为彼王作子。』护明菩萨报金团言：『善哉善哉！金团天子！汝善观察诸王种家，我亦念在于此家生，我今深心如汝所说。金团当知！我定往生彼家作子。金团！往昔一生补处菩萨，所託家者，有六十种功德具足，满于彼家。何等六十？彼家本来清净好种(一)。一切诸圣恒观彼家(二)。彼家不行一切恶事(三)。彼家所生悉皆清净(四)。彼家种姓真正无杂(五)。彼家体胤嫡嫡相承，无有断绝(六)。彼家昔来不断王种(七)。彼家所生一切诸王，皆是往昔深种善根(八)。生彼家者，常为诸圣之所赞叹(九)。彼家生者，具大威德(十)。彼家多有端正妇女(十一)。彼家多有智慧男儿(十二)。彼家所生，心性调顺(十三)。彼家所生，无有戏调(十四)。彼家生者，无所可畏(十五)。彼家生者，不曾怯弱(十六)。彼家生者，聪明多智(十七)。彼家生者，多解工巧(十八)。彼家生者，皆畏过罪(十九)。彼家所生，不与世间工巧杂合，亦不贪财以为活命(二十)。彼家所生，常存朋友(二十一)。彼家所生，不以杀害诸虫诸兽以自活命(二十二)。彼家种姓恒知恩义(二十三)。彼家种族能修苦行(二十四)。彼家所生，不随他转(二十五)。彼家所生，不曾怀恨(二十六)。彼家所生，不结痴心(二十七)。彼家生者，不以怖畏随顺于他(二十八)。彼家生者，畏杀害他(二十九)。彼家生者，无有罪患(三十)。彼家生者，乞食得多(三十一)。至彼家者，无空发遣(三十二)。彼家刚强难可降伏(三十三)。彼家法则恒出礼律(三十四)。彼家常乐布施众生(三十五)。彼家建立因果勤劬(三十六)。彼家所生，世间勇健(三十七)。彼家恒常供养一切诸仙诸圣(三十八)。彼家恒常供养神灵(三十九)。彼家恒常供养诸天(四十)。彼家恒常供养大人(四十一)。彼家历世无有怨雠(四十二)。彼家名声威振十方(四十三)。彼家，一切诸家为最(四十四)。彼家生者，上世已来悉是圣种(四十五)。彼家生者，于圣种中最为第一(四十六)。彼家生者，恒是转轮圣王之种(四十七)。彼家生者，是大威德人之种姓(四十八)。彼家生者，多有无量眷属围绕(四十九)。彼家生者，所有眷属不可破坏(五十)。彼家生者，所有眷属胜一切人(五十一)。彼家生者，悉孝养母(五十二)。彼家生者，皆孝顺父(五十三)。彼家生者，悉皆供养一切沙门(五十四)。彼家生者，悉皆供养诸婆罗门(五十五)。彼家生者，丰饶五穀，仓库盈溢(五十六)。彼家生者，多有金银车璩玛瑙，一切资财无所乏少(五十七)。彼家生者，多畜奴婢象马牛羊，一切具足(五十八)。彼家生者，不曾事他(五十九)。彼家生者，如是一切众事具足，于世间中无所乏少(六十)。

「『金团天子！凡是一生补处菩萨，处于母胎，彼母若有三十二种相具足者，乃能堪受菩萨在胎。何等名为三十二事？一彼母人，正德而生。二彼母人，支体具足。三彼母人，德行无缺。四彼母人，所生得处。五彼母人，为行庶几。六彼母人，种类清净。七彼母人，端正无比。八彼母人，名字德称。九彼母人，身体形容，上下相称。十彼母人，未曾产生。十一彼母有大功德。十二彼母恒念乐事。十三彼母心常随顺一切善事。十四彼母无有邪心。十五彼母身口及心自然调伏。十六彼母心无所畏。十七彼母多闻总持。十八彼母极女工巧。十九彼母心无谄曲。二十彼母心无诳诈。二十一者彼母人，心无有瞋恚。二十二者彼母人，心无有嫉妬。二十三者彼母人，心无有悭悋。二十四者彼母人，心无有急速。二十五者彼母人，心难可回转。二十六者彼母人，体有至德相。二十七者彼母人，心能怀忍辱。二十八者彼母人，心有惭有愧。二十九者彼母人，行薄淫怒痴。三十者彼母人，行无女家过。三十一者彼母人，行孝顺向夫。三十二者彼母出生一切诸德，一切诸行皆悉具足。如是母人，乃能堪受一生补处后身菩萨。菩萨欲入母胎之时，取鬼宿日，然后乃入于母胎中，其受一生补处菩萨胎母已前，其母必须受八关斋，然后菩萨入于彼胎。』

「护明菩萨复作是言：『我今受有不为世间一切钱财五欲快乐故，下人间受此一生，唯欲安乐诸众生故，哀愍苦恼诸众生故。』

「尔时，众中有一天女，告于其余一天女言：『我等大家护明菩萨，必下人间；我等此宫违离护明菩萨大士！云何令我心乐此处？』第二天女，即报之言：『奈何奈何！我等今者，共作何事，令于我等得往人间，善观彼家护明菩萨所生之处？』第三复有一天女言：『愿我等今捨此天寿，令我等往彼处受生。何以故？我等亦愿至于彼处，共我护明菩萨同生。』第四复有一天女言：『汝等相与莫生悔心。何以故？我等大家护明菩萨，尚捨天寿生于人间，况复我等？』更复有一天女称言：『尊者护明！今者下生于阎浮提，唯愿大士！莫忘我等。』时护明菩萨告于彼等诸天女言：『汝等莫大生于苦恼，我前已为汝等说于一切有处，皆悉无常，如芭蕉茎，无有坚实；如借物用，必须还他，非我已有；犹如阳焰幻化水泡。一切有处，皆是诳惑；愚痴之人，谓言常生。』

「尔时，众中有一天子，怅怏心愁，口复唱言：『观此菩萨所说生处，无常不真，咄哉我等！何假须乐于此生处？我等今见护明菩萨，如是功德具足之体，生兜率天，此兜率宫，如是福聚，如是端正，如是微妙，如是庄严。护明菩萨捨离下生，咄哉我等！云何独在此无常境？』

「尔时，复有第二天子，答彼第一初天子言：『善哉天子！如是如是，如汝所说。』而作偈言：

「『我此护明大菩萨，　　往昔在于诸有中，
　　常捨极所爱妇儿，　　奴僕象马财珍宝，
　　或复割截身骨肉，　　头目髓脑血皮肤，
　　如是来索悉不违，　　或百或千皆施与。』

「尔时，众中复有天子，而说偈言：

「『咄哉我等身，　　在此天宫生，
　　常恐今当堕，　　人怖死亦然。
　　何有生法中，　　福业不尽者，
　　诸是无常界，　　众生悉命终。』

「护明菩萨告诸天言：『汝等天人！须知一切世间别离生死为本，汝等为我莫苦忧愁。何以故？我往昔来不造凡业，今欲令我久住世间，终不可得。我于过去佛法僧边，种诸善业，常发道心，乞求大愿；今得善报，当成菩提，汝应欢喜，何得苦恼？』时彼诸天闻是语已，各相谓言：『汝等诸天！熟视护明菩萨大士，而此护明菩萨大士，今者不久下于人间。』口复唱言：『尊者护明！尊者不久生于人间，此兜率宫，所有威德，及诸天福，尊悉将去。尊受人间，末后有身，我等诸天，云何奉事？』护明菩萨告彼一切诸天众言：『我前所生五种衰相，汝等复说无常因缘，如是法门，汝等常须繫念在心，勿令忘失。我今此处下生人间，当得阿耨多罗三藐三菩提，转于无上最妙法轮。汝等诸天！可各愿下人间受身，生彼处已，汝等当得解脱一切诸烦恼苦。』

「尔时，护明菩萨观生家已，时兜率陀有一天宫，名曰高幢，纵广正等，六十由旬，菩萨时时上彼宫中，为兜率天，说于法要。是时菩萨，上于彼宫，安坐讫已，告于兜率诸天子言：『汝等诸天！应来聚集。我身不久，下于人间，我今欲说一法明门，名入诸法相方便门，留教化汝，最后汝等忆念我故，汝等若闻此法门者，应生欢喜。』时，兜率陀诸天大众，闻于菩萨如此语已，及天玉女一切眷属，皆来聚集，上于彼宫。护明菩萨见彼天众聚会毕已，欲为说法，即时更化作一天宫，在彼高幢本天宫上，高大广阔，覆四天下，可憙微妙，端正少双，威德巍巍，众宝庄饰，一切欲界天宫殿中，无匹喻者。色界诸天见彼化殿，于自宫殿，生如是心，如塜墓想。时护明菩萨，已于过去，行于实行，种诸善根，成就福聚，功德具足，所成庄严，师子高座，昇上而坐。护明菩萨在彼师子高座之上，无量诸宝庄严间错，无量无边种种天衣而敷彼座，种种妙香以熏彼座，无量无边宝鑪烧香，出于种种微妙香花散其地上。高座周匝，有诸珍宝百千万亿，庄严放光显耀彼宫。彼宫上下宝网罗覆，于彼罗网多悬金铃。彼诸金铃出声微妙。彼大宝宫复出无量种种光明。彼宝宫殿，千万幡盖，种种妙色，映覆于上。彼大宫殿，垂诸旈苏，无量无边百千万亿。诸天玉女，各持种种七宝音声，作乐赞叹，说于菩萨往昔无量无边功德。护世四王百千万亿，在于左右守护彼宫；千万帝释礼拜彼宫；千万梵天恭敬彼宫；又诸菩萨百千万亿那由他众，护持彼宫；十方诸佛，有于万亿那由他数，护念彼宫。百千万亿那由他劫，所修行行诸波罗蜜，福报成就，因缘具足，日夜增长，无量功德，悉皆庄严，如是如是，难说难说。

「彼大微妙师子高座，菩萨坐上，告于一切诸天众言：『汝等诸天！今此一百八法明门，一生补处菩萨大士，在兜率宫，欲下託生于人间者，于天众前，要须宣畅说此一百八法明门，留与诸天，以作忆念，然后下生。汝等诸天！今可至心谛听谛受，我今说之。一百八法明门者何？

「『正信，是法明门，不破坚牢心故。

「『净心，是法明门，无浊秽故。

「『欢喜，是法明门，安隐心故。

「『爱乐，是法明门，令心清净故。

「『身行净行，是法明门，三业净故。

「『口行净行，是法明门，断四恶故。

「『意行净行，是法明门，断三毒故。

「『念佛，是法明门，观佛清净故。

「『念法，是法明门，观法清净故。

「『念僧，是法明门，得道坚牢故。

「『念施，是法明门，不望果报故。

「『念戒，是法明门，一切愿具足故。

「『念天，是法明门，发广大心故。

「『慈，是法明门，一切生处善根摄胜故。

「『悲，是法明门，不杀害众生故。

「『喜，是法明门，捨一切不喜事故。

「『捨，是法明门，厌离五欲故。

「『无常观，是法明门，观三界欲故。

「『苦观，是法明门，断一切愿故。

「『无我观，是法明门，不染着我故。

「『寂定观，是法明门，不扰乱心意故。

「『惭愧，是法明门，内心寂定故。

「『羞耻，是法明门，外恶灭故。

「『实，是法明门，不诳天人故。

「『真，是法明门，不诳自身故。

「『法行，是法明门，随顺法行故。

「『三归，是法明门，净三恶道故。

「『知恩，是法明门，不捨善根故。

「『报恩，是法明门，不欺负他故。

「『不自欺，是法明门，不自誉故。

「『为众生，是法明门，不毁呰他故。

「『为法，是法明门，如法而行故。

「『知时，是法明门，不轻言说故。

「『摄我慢，是法明门，智慧满足故。

「『不生恶心，是法明门，自护护他故。

「『无障碍，是法明门，心无疑惑故。

「『信解，是法明门，决了第一义故。

「『不净观，是法明门，捨欲染心故。

「『不诤斗，是法明门，断瞋讼故。

「『不痴，是法明门，断杀生故。

「『乐法义，是法明门，求法义故。

「『爱法明，是法明门，得法明门故。

「『求多闻，是法明门，正观法相故。

「『正方便，是法明门，具正行故。

「『知名色，是法明门，除诸障碍故。

「『除因见，是法明门，得解脱故。

「『无怨亲心，是法明门，于怨亲中，生平等故。

「『阴方便，是法明门，知诸苦故。诸大平等，是法明门，断于一切和合法故。

「『诸入，是法明门，修正道故。

「『无生忍，是法明门，证灭谛故。

「『身念处，是法明门，诸法寂静故。

「『受念处，是法明门，断一切诸受故。

「『心念处，是法明门，观心如幻化故。

「『法念处，是法明门，智慧无翳故。

「『四正懃，是法明门，断一切恶成诸善故。

「『四如意足，是法明门，身心轻故。

「『信根，是法明门，不随他语故。

「『精进根，是法明门，善得诸智故。

「『念根，是法明门，善作诸业故。

「『定根，是法明门，心清净故。

「『慧根，是法明门，现见诸法故。

「『信力，是法明门，过诸魔力故。

「『精进力，是法明门，不退转故。

「『念力，是法明门，不共他故。

「『定力，是法明门，断一切念故。

「『慧力，是法明门，离二边故。

「『念觉分，是法明门，如诸法智故。

「『择法觉分，是法明门，照明一切诸法故。

「『精进觉分，是法明门，善知觉故。

「『喜觉分，是法明门，得诸定故。

「『除觉分，是法明门，所作已办故。

「『定觉分，是法明门，知一切法平等故。

「『捨觉分，是法明门，厌离一切生故。

「『正见，是法明门，得漏尽圣道故。

「『正分别，是法明门，断一切分别无分别故。

「『正语，是法明门，一切名字音声语言，知如响故。

「『正业，是法明门，无业无报故。

「『正命，是法明门，除灭一切恶道故。

「『正行，是法明门，至彼岸故。

「『正念，是法明门，不思念一切法故。

「『正定，是法明门，得无散乱三昧故。

「『菩提心，是法明门，不断三宝故。

「『依倚，是法明门，不乐小乘故。

「『正信，是法明门，得最胜佛法故。

「『增进，是法明门，成就一切诸善根法故。

「『檀度，是法明门，念念成就，相好庄严佛土教化悭贪诸众生故。

「『戒度，是法明门，远离恶道诸难教化破戒诸众生故。

「『忍度，是法明门，捨一切瞋恚我慢谄曲调戏，教化如是诸恶众生故。

「『精进度，是法明门，悉得一切诸善法，教化懈怠诸众生故。

「『禅度，是法明门，成就一切禅定及诸神通，教化散乱诸众生故。

「『智度，是法明门，断无明黑暗及着诸见，教化愚痴诸众生故。

「『方便，是法明门，随众生所见威仪，而示现教化，成就一切诸佛法故。

「『四摄法，是法明门，摄受一切众生，得菩提已，施一切众生法故。

「『教化众生，是法明门，自不受乐，不疲惓故。

「『摄受正法，是法明门，断一切众生诸烦恼故。

「『福聚，是法明门，利益一切诸众生故。

「『修禅，是法明门，满足十力故。

「『寂定，是法明门，成就如来三昧具足故。

「『慧见，是法明门，智慧成就满足故。

「『入无碍辩，是法明门，得法眼成就故。

「『入一切行，是法明门，得佛眼成就故。

「『成就陀罗尼，是法明门，闻一切诸佛法，能受持故。

「『得无碍辩，是法明门，令一切众生皆欢喜故。

「『顺忍，是法明门，顺一切诸佛法故。

「『得无生法忍，是法明门，得受记故。

「『不退转地，是法明门，具足往昔诸佛法故。

「『从一地至一地智，是法明门，灌顶成就一切智故。

「『灌顶地，是法明门，从生出家，乃至得成阿耨多罗三藐三菩提故。』

「尔时，护明菩萨说是语已，告彼一切诸天众言：『诸天当知！此是一百八法明门，留与诸天。汝等受持，心常忆念，勿令忘失。』

佛本行集经卷第六