佛本行集经卷第五十二

佛本行集经卷第五十二

隋天竺三藏阇那崛多译

优陀夷因缘品第五十四上

尔时，佛复告舍利弗作如是言：「汝舍利弗！我今当行游历国土，初欲往到本自生地微妙之处，亦当如是。」时舍利弗，即从坐起，整理衣服，偏袒右臂，合掌向佛，而作是言：「世尊！何时当欲游历国土观看聚落？」

尔时，佛告舍利弗言：「汝舍利弗！我于今月，过半月已，布萨事讫，然后当行游历国土。」

尔时，世尊过彼半月布萨已讫，与诸比丘，涉历诸国。尔时，世尊至王舍城，饭食已讫，回还以足蹋城门阃，时彼大地六种震动，动已复动，涌已复涌。时摩伽陀彼国之王频婆娑罗，与诸人众，俱诣佛所，即随佛行，游涉诸国观看聚落。时虚空中，无量诸天千亿万众，见佛将欲游历国土，皆来集会，欢喜踊跃，遍满其体，不能自胜，口出种种微妙音声，歌啸喜乐，呼唱大唤，旋裾舞袖，拂弄天衣。复以天上优鉢罗华、拘物头华、波头摩华、分陀利华，以散佛上。复持种种末香涂香及香华鬘，亦散佛上，散已复散。

时，婆伽婆所行至处，观看诸国，一切众类，皆悉恭敬，尊重供养。如来到处，得诸衣服，最胜最妙，饮食汤药床褥卧具，如是资物不可称计，利养殊妙无所乏少，名闻流布遍满世间。而佛于此名闻利养，不生染着，犹如莲华处于浊水。

尔时，世尊有如是等无量威德，于诸世间，威德最胜，殊妙第一。

时婆伽婆、多他阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，此世彼世，若天若魔、梵沙门等，及婆罗门，诸天人境，以神通智皆悉证知。而彼世尊，为世说法，辞义巧妙，初中后善，悉令具足清净梵行。

尔时，世尊知诸众生堪受化者即教化之，宜建立者教令建立，随其住处便得成就，应受三归授三归法，应受五戒授与五戒，应受八关斋戒之法即授八关斋戒之法，应受十善授十善法，应出家者令得出家，应受具戒授具足戒。如是次第，展转渐进，至迦毗罗婆苏都城园林而住。

尔时，世尊至迦毗罗婆苏都城，住尼拘陀树林园内，而以偈说游历国土胜妙之事：

「释种如来大师子，　　瞿昙最胜威德者，
　往观城邑及聚落，　　悉有广大诸异相。
　所欲至于村聚落，　　往见如来大圣师，
　处处一切诸人众，　　恭敬尊严来迎奉。
　所欲至于村聚落，　　往见如来大圣师，
　凡是一切诸华树，　　悉各倾向世尊所。
　至于一切林树下，　　世尊若立若止息，
　是树自然雨其华，　　遍布其地悉充满。
　所至一切林树下，　　世尊于中若止住，
　是树甘果自然落，　　枝叶婀娜悉低垂。
　有树人所攀及者，　　华果纷杂自可怜，
　瞿昙如来大圣师，　　游行应感如是事。
　树有人所不及者，　　妙华甘果自然落，
　瞿昙雄勐大圣师，　　游行应感如是事。
　诸天在于虚空里，　　雨华名曰薑迦罗，
　瞿昙雄勐大圣师，　　游行应感如是事。
　诸天在于虚空里，　　雨华名曰曼殊沙，
　瞿昙雄勐大圣师，　　威德应感如是事。
　诸天在于虚空里，　　雨于杂种妙色华，
　瞿昙雄勐大世尊，　　威神应感如是事。
　诸天在于虚空里，　　雨华名曰曼陀罗，
　瞿昙雄勐大圣师，　　威德应感如是事。
　诸天在于虚空里，　　雨华名曰波利耶，
　瞿昙雄勐大圣尊，　　游行应感如是事。
　诸天在于虚空里，　　雨华名曰毗婆伽，
　瞿昙师子大圣师，　　游行应感如是事。
　诸天在于虚空里，　　雨华名曰香胜香，
　瞿昙师子天人尊，　　游行应感如是事。
　诸天在于虚空里，　　雨于种种妙香华，
　瞿昙大圣人天眼，　　游行应感如是事。
　诸天在于虚空里，　　雨华名曰普至香，
　瞿昙雄勐大圣尊，　　游行应感如是事。
　诸天在于虚空里，　　雨于微妙金色华，
　瞿昙雄勐大圣师，　　游行应感如是事。
　诸天在于虚空里，　　雨诸微妙宝色华，
　瞿昙十力大圣尊，　　游行应感如是事。
　诸天在于虚空里，　　雨诸妙色宝茎华，
　瞿昙雄勐人天眼，　　游行应感如是事。
　诸天在于虚空里，　　雨优鉢罗微妙花，
　瞿昙雄勐天人师，　　游行应感如是事。
　诸天在于虚空里，　　雨于沉水妙香末，
　瞿昙三界天人尊，　　威德应感如是事。
　诸天在于虚空里，　　雨赤栴檀妙香末，
　瞿昙师子大圣师，　　游行应感如是事。
　诸天在于虚空里，　　雨于牛头妙香末，
　瞿昙雄勐大世尊，　　游行应感如是事。
　诸天在于虚空里，　　奏作种种诸天乐，
　瞿昙威勐大圣尊，　　游行应感如是事。
　非人在于虚空里，　　拂弄种种妙天衣，
　瞿昙师子大圣师，　　游行应感如是事。
　诸天随顺佛行路，　　悉持种种妙香华，
　为彼大圣天中天，　　随路雨华恒至膝，
　彼时无寒复无热，　　种种蚊虻诸恶虫，
　微妙大圣天中尊，　　应感能招如是事。
　一切大地皆平正，　　山陵堆阜悉坦然，
　瞿昙十力大圣尊，　　游行感应如是事。
　一切大地甚清净，　　无有恶刺诸荆棘，
　瞿昙威德天人尊，　　游行应感如是事。
　一切大地微徐动，　　并大巨海及诸山，
　瞿昙三界无上尊，　　游行感应如是事。
　一切刹利婆罗门，　　并及毗舍首陀等，
　其数千万有千万，　　恒共如来相随逐。
　复有地居妙胜天，　　有诸色力大威严，
　瞿昙雄勐大世尊，　　行住坐立相随逐。
　复有护世四天王，　　并大威力最胜者，
　瞿昙微妙大圣尊，　　行住坐立相随逐。
　须弥山顶帝释王，　　及以梵王娑婆主，
　瞿昙奇特最胜尊，　　恒共如是相随逐。
　复有欲界诸天众，　　及以色界四禅等，
　瞿昙威勐大圣尊，　　恒共如是相随逐。
　复有诸龙金翅鸟，　　揵闼婆等阿修罗，
　夜叉及以罗刹众，　　皆共随逐如来行。
　世间所有众生类，　　已说及以不说者，
　悉逐雄勐瞿昙师，　　游历国土及城邑。
　世尊如是游行时，　　教化无量人天等，
　怜愍所生亲族故，　　今至本城迦毗罗。」

尔时，长老优陀夷及以长老车匿，二人俱诣佛所，顶礼佛足，却住一面。时二长老白佛言：「世尊！输头檀王曾无信心，有不净心，乃至不欲见诸比丘。」尔时，世尊知是事故，告诸比丘，作如是言：「诸比丘等！谁能往诣输头檀王所，至已教化，令其信敬？」

尔时，众中有一比丘，白佛言：「世尊！今此长老舍利弗者，堪能往诣输头檀王所，方便教化令其信敬。」

或有比丘白言：「世尊！今此长老目揵连者，堪能往诣输头檀王所，方便教化令其信敬。」

或有比丘白言：「世尊！今此长老摩诃迦叶，堪能教化令其信敬。」

或有比丘白言：「世尊！今此长老大迦旃延，堪能教化令其信敬。」

或有比丘白言：「世尊！今此众中，长老优楼频蠡迦叶，堪能教化令其信敬。」

或有比丘白言：「世尊！今此众中，那提迦叶，堪能教化令其信敬。」

或有比丘白言：「世尊！今此长老优波斯那，堪能往诣输头檀王所，方便教化令其信敬。」

尔时，世尊告优陀夷，作如是言：「优陀夷！汝于今者，颇能往诣输头檀王所，到已教化令信敬不？」

时优陀夷白言：「世尊！我今堪能。」佛即告言：「汝优陀夷！汝今往诣输头檀王所，方便教化令其信敬。」

尔时，长老优陀夷者闻佛世尊如是语已，而白佛言：「唯然世尊！如佛所教，不敢违也。」时，优陀夷于其晨朝，日始初出，着衣持鉢，往诣向彼输头檀王宫。到已问彼守门人言：「仁者应知！输头檀王今在何许？」彼人报言：「王今在殿治理王务。」

尔时，长老优陀夷往至输头檀王之所，在于一厢默然而住。

尔时，左右诸大臣等，见优陀夷在一边已，即告四门诸守人言：「速往断此出家之人，勿令在此，致使王见起发恶心。」其守门人，闻大臣命，速往至彼优陀夷边欲驱令出。时守门人，见已始知是国师子，昔时恒共太子悉达，少小朋游拊尘之戏，不忍驱逐，而复回还。时诸大臣，问守门人，作如是言：「汝等何故不驱如此出家人？」即时守门人，报诸臣等，作如是言：「其人乃是国师之子，从生已来，悉达太子，交故朋亲，拊尘之好，是故我等不忍驱遣。」尔时，输头檀王在殿料理事讫，起欲还閤，诸大臣等左右围绕，将入宫内。时，优陀夷速往直至输头檀王所，执其王手。当于尔时，输头檀王默然不语，作如是念：「我今若语，恐守门人，驱令出去。」其守门人，复作是念：「诸大臣辈，自应驱遣。」其诸大臣，复作是念：「宫门内人，当应遮却。」宫门内人，复作是念：「此人本是输头檀王，恒所爱念，如今还复执手而行。」尔时，各作如是念故，无有一人能驱遣者。

尔时，输头檀王渐进入宫，昇其内殿，坐师子座。时，优陀夷见净饭王入彼宫内昇其殿已，优陀夷亦上其殿，去王不远在前而立。输头檀王见优陀夷相去不远在前立已，即生烦恼，出微细声，作如是言：「呜呼苦哉！我子形容，如此枯悴，可厌恶也。汝等速驱此出家人，阿谁听入使来此也？」

时诸大臣白言：「大王！如臣等见，是事不然。大王不应驱此人出。所以者何？此人既是国师之子，复是悉达小来朋伴拊尘游戏。」

时，优陀夷言辞哀愍，不令伤损净饭王意，而说偈言：

「[矢*见]求穀实故犁种，　　贪觅宝货入于海，
　我意今来贪住此，　　唯愿其事速成就。
　如此道路常吉利，　　于诸无畏常安隐，
　欲至诸方求利者，　　必使瞿昙利得成。
　数数诸人耕其地，　　数数于中散种子，
　数数诸天下甘雨，　　数数国内五穀成。
　数数乞士恒常乞，　　数数施主恒常施，
　数数此世行檀那，　　数数天上获其果。
　数数牸牛搆得乳，　　数数犊子向母边，
　数数妇人怀胎藏，　　数数生产受诸苦。
　数数死尸向寒林，　　数数诸亲悲啼送，
　若得圣道无后有，　　于烦恼中不受生。」

尔时，输头檀王闻优陀夷作如是等哀愍语已，犹怀小疑，寻复重问优陀夷言：「尊者本于谁边出家，大师是谁？」时，优陀夷说偈以报净饭王言：

「师父名曰输头檀，　　所生尊母名摩耶，
　怀在胎中经十月，　　生已母终生忉利。
　如是圣者生汝家，　　大德大圣天中天，
　彼家七世已济拔，　　名闻处处皆流布。
　丈夫人中最希有，　　于一切处不受生，
　所生如是大圣者，　　其家恒受大安乐。
　释种亲族最名称，　　尊生百福庄严身，
　如是释子天中胜，　　我于彼边出家者。」

尔时，输头檀王复问长老优陀夷言：「善哉比丘！汝实谁边而得出家？而彼人师，颇有正信及能正意行梵行不？在阿兰若空闲树下坐意乐不？」尔时，长老优陀夷以偈复报输头檀王，作如是言：

「王问谁边出家者，　　彼人正信行梵行，
　无有方所怀忧怖，　　在于树下常受乐。
　不畏他声犹师子，　　不被罗网如勐风，
　教授他人自无学，　　拔诸恐怖身不怖。」

输头檀王复问长老优陀夷言：「如是比丘！今在何处？」优陀夷言：「如大王问，然彼多他伽多、阿罗呵、三藐三佛陀，今已在此迦毗罗城尼俱陀林。」

尔时，输头檀王即作是念：「此优陀夷，乃是我儿之弟子也。」以是因缘，告诸大臣，作如是言：「卿等今可请此比丘，在座安坐。」其诸大臣闻王勅已白言：「大王！不敢违背。」即请长老优陀夷坐。时，净饭王复勅诸臣：「卿等将食与此比丘。」诸臣得勅，即持净水，与优陀夷，澡洗手已，即将饭食授优陀夷。时优陀夷得此食已，而不自食，欲将此食奉献世尊。输头檀王遂问长老优陀夷言：「比丘何故不食此食？」优陀夷言：「此食拟将奉献世尊，是故不食。」时，净饭王心复懊恼，涕泪横流，而作是言：「呜呼我子！身体柔软，昔在宫内，恒受快乐，身无诸苦，今日何故受如此困？乃使比丘乞得食已，尔乃方食。」时，净饭王作是语已，悲啼哽咽，复告优陀夷，作如是言：「比丘今者，但食此食，我今更为别取饭食，将与汝师。」时优陀夷复白王言：「如是大王！此食已拟奉献世尊，此食世间所有众生，无能消者。所以者何？然彼世尊，戒行最胜，禅定最胜，智慧亦胜。」时净饭王告诸大臣，作如是言：「卿等今者更取余食，与此比丘，令其食已，速将此食，送彼大子。」诸臣即时，更将别食与优陀夷。时，优陀夷饭食已讫，而白王言：「如是大王！如来、世尊、阿罗呵、三藐三佛陀，如是王者及诸人众，无量无边，皆来恭敬。然今大王！亦应宜往到于彼处。」作是语已，从座而起欲出宫。时输头檀王复白长老优陀夷言：「尊者于先至悉达所，作如是言：『我今不久欲来见汝。』」优陀夷言：「敬如王命。」

尔时，长老优陀夷即持彼食，从城而出，至尼俱陀树林之内，至佛所已白言：「世尊！输头檀王，我已教化令得欢喜，欲来见佛。」其优陀夷从宫出时，须臾之间，其输头檀王勅诸大臣，作如是言：「卿等知时，悉达太子已至此城，我等今者当作何事？」诸大臣言：「善哉大王！若更有别余沙门来到王所者，我等尚须供养供给，况复今者悉达太子，与我等身，无异无别，岂得安然不生恭敬？我等但护大王心意，未至彼耳。」尔时，输头檀王勅令振铎普告城内，悉使知闻：「我今欲至悉达太子往观彼处，汝等各各备办庄严，随从于我(迦叶遗师作如是说)。」

（其摩诃僧祇师复作是说，乃言：「尔时，输头檀王白优陀夷，作如是言：『如比丘意！欲为太子作何等食？』时优陀夷而白王言：『如是大王！若其欲为世尊造食，当须好作清净甘美香洁餚饍，世尊唯食如此食耳。』尔时，输头檀王勅诸大臣：『卿等须知！速为太子，办诸清净香洁饭食。』诸大臣等，闻王勅已，而白王言：『依大王教，不敢违也。』遂即供办种种餚饍清净香洁甘美饭食，办如是已，付优陀夷。其优陀夷，自食讫已，持王所办餚饍饮食清净香洁，从迦毗罗婆苏都城出，往至于尼俱陀林。至彼佛所，而白佛言：『世尊！我已教化输头檀王，令心欢喜，欲来见佛。先以如此香美饮食办具与我，来奉世尊，愿佛纳受如法食耳。』」）

尔时，诸比丘而白佛言：「希有世尊！云何长老优陀夷，教化输头檀王，能令欢喜，又能令办清净香洁甘美饮食，将奉世尊？」作是语已，佛告诸比丘，作如是言：「汝诸比丘！其优陀夷，非但今日至于输头檀王之所教化讫已，复将甘美饮食与我，往昔亦曾教化于彼令欢喜已，将甘美食而与我来。」

时，诸比丘复白佛言：「唯然世尊！其事云何？愿为我等，说如是事，我辈今者愿乐欲闻。」

佛告诸比丘：「我念往昔久远之时，波罗[木*奈]国有一乌王，其乌名曰苏弗多罗(隋言善子)，而依住彼波罗[木*奈]城，与八万乌，和合共住。善子乌王有妻，名曰苏弗室利(隋言善女)。时，彼乌妻共彼乌王，行欲怀妊。时，彼乌妻忽作是念：『愿我得净香洁饭食，现今人王之所食者。』而彼乌妻，思是饭食，不能得故，宛转迷闷，身体憔悴，羸瘦战掉，不能得安。善子乌王既见己妻宛转迷闷身体憔悴，羸瘦战掉不自安故，问其妻言：『汝今何乃宛转于地，身体憔悴，羸瘦战掉，不能自安？』彼时，乌妻报乌王言：『善哉圣子！我今有娠，乃作是念：「愿得清净香洁餚饍如王食者。」』时善子乌，告其妻言：『异哉贤者！如我今日，何处得是香美饮食？王宫深邃，不可得到，我若入者，于彼手边，必失身命。』彼妻又复报乌王言：『圣子！今者若不能得如是饮食，我死无疑，并其胎子，亦必无活。』善子乌王，复告妻言：『异哉贤者！汝今死日，必当欲至，乃思如是难得之物。』善子乌王，作是语已，忧愁怅怏，思惟而住，复作是念：『如我意者，如是香洁清净饮食如王食者，实难得也。』

「尔时，乌王群众之内，乃有一乌，见善子乌心怀愁忧不乐而住，见是事已，诣乌王所，白乌王言：『异哉圣者！何故忧愁思惟而住？』善子乌王，于时广说前事因缘。彼乌复白善子王言：『善哉圣子！莫复愁忧，我能为王，觅是难得香美餚饍王所食者。』是时乌王，复告彼乌，作如是言：『善哉善友！汝若力能为我得办如此事者，我当报汝所作功德。』尔时彼乌，从乌王所居住之处，飞腾虚空，至梵德宫，去厨不远，坐一树上，观梵德王食厨之内。其王食办，有一妇女，备具餚饍，食时将至，专以银器，盛彼饮食，欲奉与王。尔时彼乌从树飞下，在彼妇女头上而立，啄啮其鼻，时，彼妇女患其鼻痛，即翻此食，在于地上。尔时彼乌即取其食，将与乌王。乌王得已，即将与彼善女乌妻。其妻得已，寻时饱食，身体安隐，如是产生。尔时彼乌，日别数往，夺彼食取，将与乌王。时，梵德王屡见此事，作如是念：『奇哉奇异！云何此乌，数数恒来，秽污我食，复以[口*(隹/乃)]爪伤我妇女？』而王不能忍此事故，寻时勅唤网捕獦师，而语之言『卿等急速至彼乌处，生捕将来。』其诸獦师闻王勅已，启白王言：『如王所勅，不敢违命。』獦师往至，以其罗网捕得此乌，生捉将来付梵德王。时梵德王，语其乌言：『汝以何故数污我食？复以[口*(隹/乃)]爪伤我女妇？』尔时彼乌语梵德王：『善哉大王！听我向王说如此事，令王欢喜。』时梵德王，心生憘悦，作如是念：『希有斯事！云何此乌，能作人语？』作是念已，告彼乌言：『善哉善哉！汝必为我说斯事意令我欢喜。』尔时，彼乌，即以偈颂向梵德王，而说之曰：

「『大王当知波罗[木*奈]，　　有一乌王恒依止，
　　八万乌众所围绕，　　悉皆取彼王处分，
　　彼乌王妻有所忆，　　我向大王说其缘。
　　乌妻所思香美饍，　　如是大王所食者，
　　是故我今数数来，　　抄拨大王香美食，
　　今者为彼乌王故，　　致被大王之所繫。
　　善哉唯愿大圣王，　　慈悲怜愍放脱我，
　　我为乌王彼妻故，　　数来抄拨大王食。
　　我念从此一生来，　　未曾经造如此事，
　　今为大王一勅已，　　于后不敢更复为。』

「时梵德王既闻彼乌如此语已，心生喜悦，作如是言：『希有此事！人尚不能于其主边有如是等爱重之心，如此乌也。』作是语已，其梵德王，而说偈言：

「『若有如是大臣者，　　彼应重答食封禄，
　　须似如是勐健乌，　　为主求食不惜命。』

「其梵德王说此偈已，复告乌言：『善哉汝乌！于今已去，常来至此取香美食，若其有人，遮断于汝不与食者，来语我知，我自与汝己分所食，而将去耳。』」佛告诸比丘：「汝等当知！彼乌王者，我身是也；彼时为王偷食乌者，即优陀夷比丘是也；梵德王者，此即输头檀王是也。于时比丘优陀夷，令彼欢喜，为我取食；今亦复尔，令净饭王心生欢喜，又复为我而将食来。」

时，净饭王于后方始扣其铃铎，勅迦毗罗婆苏都城所有人民：「不得一人于先往见悉达太子，若欲见者，要须共我相随而见。」

佛本行集经卷第五十二