佛本行集经卷第十七

佛本行集经卷第十七

隋天竺三藏阇那崛多译
捨宫出家品下

「尔时，车匿既闻太子如是语已，自心思惟：『圣子今者，决欲出家，不肯住也。』如是念已，故发大声大言大语，问太子言，望使宫人觉知：『太子圣子！恒常知诸时节所作之事，常依顺时，今是何时，而唤索马？圣子若欲往诣园林观看善地游戏之者，此非其时，何用马为？圣子今日无有怨讐，复无违逆反叛之人，四方安静，复无有人扰攘离乱，边壃一切无有逃亡，外方隣邦亦无侵夺，欲共圣子斗战之者，圣子覆盖一切大地，唯一无二，今何假须马王乾陟？圣子今日此处宫内，诸婇女等共相围绕，欢娱受乐，犹如天主欢喜园中，释提桓因，共诸天女，周匝围绕；圣子亦然，在此宫内，宝床上坐，何用于马？但愿安心，于此百千婇女之中，听作音声娱乐而住。』是时车匿，口如是言，又复以手，拔诸婇女头发令寤，又以脚蹋彼婇女身，但彼婇女不觉不知，以上诸天神通力故。尔时，太子心内生疑畏众人觉，私密细声，以于此偈告车匿言：

「『同生车匿汝当知，　　我观宫内如塚墓，
　　亦似蛆虫穴无异，　　如与罗刹同共居，
　　东西南北狼籍眠，　　又类受胎初泡水。
　　车匿我见五慾苦，　　心意不愿在此宫，
　　若游诸方我不喜，　　以见老病及死尸。
　　车匿速将乾陟来，　　我今决欲出家去。』

「尔时，车匿闻于太子如是言已，犹如勐兽着于毒箭，生大苦恼，大声而哭，白太子言：『圣子！今可捨诸尊乎？』太子报言：『善生车匿！我今欲求胜上之处，宁捨现前诸尊亲族，勿令未来我及眷属入于死命鬼口之中。』更为车匿而说偈言：

「『我当求于涅槃故，　　宁捨亲族向出家，
　　未来死鬼劫夺人，　　命一入口悉食尽。』

「尔时，车匿重闻太子如是言已，复更慇懃白太子言：『大圣太子！一切世人谓言：「太子决定得作大转轮王。」云何欲捨？』太子又断车匿此言：『咄汝车匿！莫如是语！我昔在于兜率天上，胜于此处，曾作天王，悉领于彼三十三天，我于是时，犹不乐于彼处之乐。何以故？以见生死无常患故，况复今日此人间乎？少时在于此人境界，多有患浊，处此王位，虽复治世，暂时自在，而不得离病死之怖。但世间中，有死命鬼治世之处，彼之诸王即不能得自在安乐。』车匿复更报太子言：『大圣太子！虽复太子不用世位，但净饭王今已年老，太子盛壮，勿令大王心生苦恼。』太子报言：『善生车匿！我今于此大父王边，心生爱敬，如父爱我，我倍爱父，大王奇特，敬爱亲族，我亦不欲捨诸亲族，我于亲眷亦复不作诸余异心。但我大畏，大怖大惊，诸有之中受生死苦，今日欲求解脱法故，而暂捨离所爱重亲，当来世中能愍救护诸眷属故，又未来世不相离故。』

「尔时车匿白太子言：『大圣太子心决定耶？要须捨俗求出家乎？』太子报言：『善生车匿！我已立要。』车匿又言：『为何事故？』太子答言：『我见世间无常过故，意欲专求彼胜处耳。』车匿复问：『以何缘故，觅彼胜处？』太子答言：『若使世间，无生无死，无老无病，无爱别离，无怨憎会，得王位已，受诸功德，无有无常，境界真实，一生人中，无有浊秽；若如是者，可令我于此处心乐。汝善车匿！莫违我心，我已勅汝，急速被带我同日生马王乾陟。』车匿白言：『如太子勅，不敢有违。』其车匿闻太子如是勅语言已，亦识太子深心之意，亦复先知净饭王勅严制禁重，但以诸天神力加故，发心欲取乾陟将来太子之前。而有偈说：

「『车匿以天神力加，　　忍违大王勅命制，
　　兼以菩萨昔愿满，　　发意遂取马庄严。』

「尔时车匿即至厩中，于槽枥上，搦取乾陟，即以纯金，作迦毗遮，七宝庄严，串于马口。牵出离槽，别繫余橛，刮刷其背，先以柔软轻细之物屧于嵴上，以金所成七宝庄严鞍韀而被，上覆金网。如是具足被带马已，即牵将向太子之前。是时乾陟同生马王，遥见太子身力壮故，遍体欢喜，出大鸣声。时，其乾陟马王吼唤出声之时，闻半由旬；时首陀会一切诸天，以神力故，令此马声隐没不闻，恐畏有人障碍太子不得出家。

「是时太子，欢喜踊跃遍满其体，即以右手，柔软网缦，手指犹如莲花叶赤色如紫矿，摩拭马王嵴背之上而勅语言：『汝同日生乾陟马王！我今欲求甘露之法，汝须努力，如是善行，勿令有人作我障碍。汝善乾陟！斗战之时，尚出死力，欲胜他故，今日与我，善为佐助，求出世乐。世间之乐，暂时欢喜，不久还失，生大忧恼。为法出力，此事甚难，我今欲为一切世间求解脱故，出家修道。汝善努力，出勇勐筋，捷疾而行。我今出家，为诸世间及汝等辈作大利益。』

「尔时，太子正念立地，发大弘愿，作如是言：『此我最后在家乘也，我从今去，更不复乘如是之乘。』发誓愿已控[革*必]，即乘乾陟马上，乘已重语乾陟马言：『汝乾陟马！努力负我，最后负荷，我今为诸天人世间作利益故，发心出家。』太子亦坐乾陟马王鞍上之时，一切无量阿修罗众，迦娄罗、紧那罗、摩睺罗伽、罗刹众，毗舍遮、地居诸天及首陀会，乃至阿迦腻吒天等，随逐乾陟马王而行。是时诸天手持白盖，复以种种诸宝庄严盖柄周匝，以诸众宝真珠罗网，悬于其上，其网目间，悉悬金铃，擎持以覆太子之上。是时太子乘乾陟马，渐向宫门。乾陟行时，蹄足声闻一俱卢奢，首陀会天以神通力，隐彼鸣声不令远闻，畏有障碍太子出家。

「是时太子出家之时，其虚空中有一夜叉，名曰鉢足，彼鉢足等诸夜叉众，在虚空中，各以手承马之四足，安徐而行。太子初欲发足出家，有一天子，唱如是言：『愿善吉利大法船师，今欲度脱无量众生于烦恼海。』复有一天，唱如是言：『愿无障碍大圣世尊，今欲出家渡生死海。』

「是时，太子语车匿言：『善生车匿！汝今可在我前而行，示现我道。』出宫内门，彼门关钥，欲开之时，其声闻于一拘卢奢。非人至门开彼关钥，其开之时，首陀会天以神通力，隐蔽彼声不令人闻，恐畏太子出家之时有诸障碍。是时车匿白太子言：『大圣太子！宫门已开。』太子报言：『门已开也，决定我心所愿求利，必当得成，无有疑虑。』

「尔时车匿白太子言：『大圣太子！希有甚奇！此之宫门，以前开时，大用气力而方得开，圣子今者至已即开。』大圣太子亦至门边，譬如勐风吹彼云队开散两边。是时太子，从内宫门出于外已，作是唱言：『此我最后出于宫门，从今已去，当更不出。』

「尔时太子从宫出已，安庠而至毗耶啰门，其门边有一夜叉将，名曰善入，共其五百夜叉眷属，既见太子安庠徐步向门而来，见已各各共相谓言：『今此悉达大圣太子，夜半非时来向门下，我等今者欲为彼不？』时夜叉众各相谓言：『我等可为太子开门，随彼称意东西行动，脱彼如心，所愿成就，得甘露道。既自证已，复为天人世间，当得作大利益。』是时善入夜叉之将，急疾开彼毗耶啰门。其门已前开闭之时，其声鸣彻，至半由旬。时净居天，以神通力隐蔽门声，不使诸人得闻其响，恐为太子作出家障。

「太子从此迦毗罗城毗耶啰门初出之时，彼门所有守门诸将，或有执捉关钥之者，彼等诸人，或着睡眠，不觉太子出彼宫时；或复是彼诸夜叉神之所迷惑，或是诸天神力迷惑，所有最慎，善持更人，彼等一切悉重睡眠，不觉人出。

「尔时，欲界魔王波旬，见于太子初出家时，为欲恐怖于太子故，以神通力，化作诸声，所谓虚空出现大云，云中复更出大雷声，及霹雳声。更复化作诸大水河，吹于大石，出没奔流。太子之前，复作大山，其山高峻，现大崖岸。又复化作大勐火聚，炎爀炽然。

「尔时净居诸天，以神通力，隐彼大云，雷电霹雳一切诸声，及彼大山、河石、高峻崖岸、勐火，皆令不现。将彼魔王波旬，掷着无量百千由旬之外，勿使障碍太子出家。

「尔时太子从城门出，至外边已，回身观看迦毗罗城，出师子吼唱如是言：『我今宁自掷弃身形，堕大石崖，饮诸毒药，而取命终，亦不饮食；若我未得随心愿求度脱众生于生死海，我终不入迦毗罗城。』其诸天闻太子如是师子吼声，皆悉随喜。

「尔时，太子出此师子吼声之时，所有守护迦毗罗城诸鬼神等，或守城门，或守牆壁，或守敌楼，皆悉大唱如是之言：『如是如是！愿如太子所出师子无畏吼声，成就满足。』以欢喜心，各举两手，语大子言：『大勇健儿！出已回观迦毗罗城。』

「是时太子闻此言已，不惊不怖，以欢喜心，身毛皆竪，更作是言：『此城我今终不回入，若我得于甘露之句诸圣所叹，已断生死烦恼之流，证涅槃道，然后乃入。』太子城外出此师子吼言要誓，证彼真实真如菩提，然后还来入城教化，出此声处，在后诸人造作于塔，名曰太子出师子吼。而彼处所有一最大尼拘陀树，彼树有神，其神以偈语太子言：

「『若人欲伐于树木，　　要必当尽其根本，
　　如斫物头须断绝，　　渡水宜令达彼岸，
　　言语一竟不得虚，　　作怨亦讫莫复喜。』

「尔时，太子以偈报彼护树神言：

「『雪山处所可动移，　　海水或使其枯竭，
　　虚空可令崩落地，　　我吐言语终不虚。』

「尔时，净居诸天而说偈言：

「『此处今出大药王，　　当治众生烦恼毒，
　　若有被爱箭所射，　　此匠今悉能拔除。
　　此处今出大医尊，　　善治一切众生患，
　　若人有老病死疹，　　此设疗治悉能愈。
　　此处今出大智炬，　　烛彼颠倒痴众生，
　　所在愚瞑黑闇中，　　即皆覩见大光照。
　　此处今出大显赫，　　能为世间作大明，
　　以智圆满慧眼光，　　普照十方诸境界。
　　此处今出大船师，　　当度未度众生类，
　　牢装方便智舟艥，　　济度无量亿天人。
　　此处今出大商主，　　欲教一切度大碛，
　　所有迷惑无量众，　　示导令从正路行。
　　此处今出是大王，　　世间法王无上王，
　　建立法幢大法相，　　令知是法及非法。
　　此处今出是大导，　　能伏一切诸世间，
　　其未调伏诸天人，　　一切当能善调伏。
　　此处今出是大主，　　出世法主无上主，
　　当转微妙大法轮，　　摧伏一切诸外道。
　　此处今出是大觉，　　当觉世间未觉者，
　　其有被诸烦恼缠，　　能断一切缚令脱。
　　此处今出大帝幢，　　当雨无边大法雨，
　　十力具足世无双，　　能降一切诸外道。
　　此处今乘大白象，　　得度无明远广碛，
　　执持利智金刚杵，　　当破外道一切邪。
　　此处今出大梵王，　　怜愍世间一切众，
　　为利愚騃众生辈，　　当鸣大法锺螺鼓。
　　此处今出是大龙，　　当雨世间大法雨，
　　润益三界诸众生，　　除其热恼诸邪病。』

「尔时净居诸天说此偈已，即口称言：『南无尊者大丈夫身。』礼拜太子，随太子行。时净居天各随先业果报所得微妙之身，威德勇勐，志力精进，难作已作，为于太子，放身光明，灭除暗瞑，显示道路，譬如重云日从中出放大光明，如是如是。净居诸天从其身体放诸光明，为于太子，示现道路，亦复如是。

「尔时欲界诸天子等，皆各化作端正可喜摩那婆身，在太子前引导太子平坦道路。

「大梵天王共诸梵众眷属围绕，在于太子右边而行。

「忉利天王共诸释众三十三天眷属围绕，在于太子左边而行。

「四大天王各以种种微妙璎珞，庄严其身，以妙天冠庄严其首，垂诸璎珞，复共无量乾闼婆众、鸠槃茶众、诸龙夜叉，无量百千，左右围绕。身带种种坚牢铠甲，手执弓箭，或执利剑，或执长刀，或执铁棒，或执矛戟，或执三叉，执槊执鈎，擎持排楯，在太子前，引导而行，语太子言：『大圣太子！从于此道，速行莫住。』上虚空中，复有无量无边诸天百千亿众，欢喜踊跃，遍满其身，不能自胜。将天水陆所生之花，散太子上，并及旃檀、诸妙沉水、多伽罗等天诸末香，自余更有种种杂香，散太子上，复有涂香末香烧香，太子行时，各各手持散太子上，以用供养于太子故。

「尔时，太子宫内所有婇女睡寤，忽然唱言：『不见太子！不见太子！』耶输陀罗既覩卧床独自一身，不见太子，而大唱叫作如是言：『呜呼呜呼！我等今被圣子诳逗。』即大叫唤，以身投地，把撮尘土，以散头上，又举两手，自拔发毛，拗折打破身诸璎珞，以扑于地，以手指爪[爬-巴+国]裂四支、身体皮肉，所着衣服，皆悉掣毁。举声大哭，出于种种酸楚痛言，又以诸余种种苦恼，逼切萦缠自身支体。

「尔时，宫内婇女侍人奏净饭王，作如是言：『大王当知，今夜睡寤不见太子。』其当马人既失乾陟，亦复谘奏净饭王言：『大王当知，今夜厩上亦复不见马王乾陟。』时净饭王闻此语已，大声叫唤而口唱言：『呜呼呜呼！我所爱子。』如是唱已，闷绝倒地，傍臣手持栴檀冷水以洒其上，少时还稣，复其本心。然后召唤防守城将而勅之言：『卿等速疾庄严四兵善着铠甲，速求太子，令知所在。』时彼防卫守城将军，闻王如是严重勅己，从宫内出，遍告诸余大征将言：『汝等诸将各各当知！净饭大王有如是勅：「所在境界，百官大臣，其有受食我封禄者，或有依我而活命者，如是人辈皆悉集聚，速疾分头行求太子。若得见者，善言慰喻，勿听住彼山林磎谷，迎将回还。」』

「尔时，百官诸群臣等，闻彼防卫守城将军如是言已，即时各于迦毗罗城内外衢道，振铃告言：『汝等一切所有臣民，食于净饭大王国土封禄之者，及依大王而活命者，诸臣百官悉皆速出迦毗罗城，为求太子。若得见者，慰喻教回，还入宫中。』

「尔时，释种诸臣百官，并及一切迦毗罗城所居人民，其有食禄及不食者，皆从城出，行求太子。

「尔时，守城大臣，遍告所行诸人如是言已，渐次至于太子当马大臣之家，告彼当马臣如是言：『净饭王勅，速求太子，出城而行。』彼大臣言：『我当太子所居之处，而不得行。』时彼守城大臣，重更语如是言：『净饭大王如是严勅：「所有太子侍卫左右，悉皆禁缚。」』彼当马臣如是报言：『仁者若欲缚于我者，且先自缚汝之所有眷属妻儿兄弟姉妹姑姨舅氏，合皆禁缚。』时彼城内大众人民，皆悉出求太子而行。

「尔时，太子以诸天神威力障故，求觅太子，不能得见。

佛本行集经剃发染衣品第二十二上

「尔时，太子从迦毗罗城门出已，勅其车匿作如是言：『谓汝车匿！我今语汝，汝于我前，引导直向罗摩村行。』是时车匿白太子言：『如太子勅，不敢有违。』引前直向罗摩村边，其马乾陟，轻便行疾，举足安隐，从夜半行，至明星出，行十二由旬。

「（摩诃僧祇师如是言：『马半夜行十二由旬。』或复诸师作如是言：『从夜半起，至明星出，行百由旬。』）

「至一聚落，名弥尼迦，至日出时，到跋伽婆仙人居处。到彼处已，问车匿言：『谓汝车匿！此何处所？』尔时车匿报太子言：『大圣太子！此之处所，去罗摩村，势不遥远。』

「尔时太子见此树林，乃往仙人所居之处，并诸鸟兽，流水井泉，池渠河等，知其车匿及马乾陟行来已乏，告车匿言：『汝善车匿！今若知时，宜于此处，停下歇息。』是时太子从其马王乾陟而下，口如是称大弘誓愿：『此今是我最后所乘所下处也，此今是我最后所乘所下处也。』是时太子下乾陟讫，以美言语慰喻车匿，作如是言：『车匿！世有僕使，其心虽复孝向大家，而无自由。复有僕使，心虽自由，而无孝顺。复有僕使，心不孝顺，兼且无力。复有僕使，而心孝顺，复有大力。善生车匿！如汝今日希有希得，恭敬孝顺，好心向我，复有大力。车匿！我今向汝，亦大欢喜，以如是业，汝于我边，心大孝顺，大爱敬我，如是爱我。汝今事我，不求利故。凡世间事富贵之人，还有爱着而求事他；汝今事我，其义不然；世又有人，见富贵时而欲事他，为求物故，亦见贫贱即复偝捨；汝今不然。』而说偈言：

「『畜儿为立家，　　事父答养育，
　　为利营田作，　　皆以求报为。』

「尔时车匿闻此偈已，问太子言：『大圣太子！凡是奴僕向富贵人，所有诸事欲发心作，不能一一借问所以。但我今日，既见圣子来入此山，是故敢欲谘问圣子，以何缘故，发如是心而来至此？』是时太子，报车匿言：『汝善车匿！我欲语汝，汝今亦复何须用知？』车匿复言：『大圣太子！我虽是贱，交与圣子同日而生，是圣子奴，随顺圣子，不违逆意。』是时太子语车匿言：『汝善车匿！我今语汝，汝能作不？』其车匿言：『大圣太子！我今既是圣子奴僕，亲事圣子，何敢不作？』

「太子复言：『汝善车匿！我今弃捨圣王之位，不以其余畏怖他故，唯求解脱，离繫缚故。车匿！我今不取如是王位，而心欢喜。车匿！一切王位，是大恐怖。我今内心，如是明见。车匿！我见出家有如是利，故割断彼，来入山林，莫复更为生死所拘，我今欲求解脱生死。汝善车匿！今可回还，将马乾陟归向王宫，我今出家，心意已决。』而说偈言：

「『不复更假多言语，　　识知我意爱汝心，
　　我以割捨亲爱来，　　汝今速将乾陟去。』

「尔时车匿白太子言：『大圣太子！凡人出家，见四种事，然后捨离。云何为四？或身年老，或复带病，或时孤独，或无资财。而圣子今此四种中，现无有一。又复圣子初生之时，一切解相婆罗门等，有能占观诸巧智人，多读经书善解众论，昔曾授记：「如此童子，必当得作转轮圣王，统四天下，作大地主，具足七宝。彼七宝者，所谓轮宝、珠宝、象宝、马宝、女宝、主藏臣宝、主兵臣宝，如是复生一千圣子，悉皆勇健，能破他怨。彼转轮王统此大地一切海等，如法降伏，而得治化。」圣子若得金轮宝时，此宝天成非人所作，端正可喜，于虚空中，在前而行，王当乘空，逐彼宝轮，诸亲族等，左右围绕，从空飞行，是时身当转轮王位，受大功德。是时，圣子！以明月珠摩尼之宝，于夜暗时，照七由旬，其地周匝，而得光明。是时圣子！如是无量，受王位乐。大圣太子！仁今若乘白象之时，其象七支，皆拄于地，其六白牙，皆悉以金装挍镂饰，被金鞍韀鞦[革*必]隐起，以金璎珞严服其上，复以罗网而弥覆之，具足神通，飞腾自在，乘是象已，亦堪能行遍此大地。圣子是时，受彼王位，甚大快乐。

「『又复圣子！若当来世，乘彼马王，而其马王，遍体绀青，头乌黑色，騣尾甚长，被金鞍韀，镂宝鞦[革*必]，纯金缨珞，庄严其身，以金网罗弥覆其上。彼马神通，自在无碍，善能飞跃虚空而行，若欲行时，圣子乘上，行此大地，周匝能遍。圣子尔时，受是王位，甚大快乐。

「『又复圣子！若当来世，得女宝时，眼目端正，面首可怜，行步安庠最胜最妙，犹天玉女，当自出现。圣子尔时，具足而受，自恣五欲，转轮王位甚大丰乐。

「『又复圣子！若当来世，得主藏宝，彼主藏臣，得天眼故，能从地出金银藏等一切诸宝，将与圣子。尔时，当受五欲具足功德。

「『又复圣子！若当来世，得主兵宝，其主兵臣，善巧多智，聪明利根闲解便能领四兵众，一念之顷，知太子心，皆悉能令着于铠甲，一切具足，无所乏少，部分将往诣圣子边，随意而用。圣子尔时，受其王位，甚大快乐。

「『又复圣子！若当来世，具得如是七种之宝，当于尔时，此间大地并诸四海，一切山河及林泉等，无有不属。其诸怨敌，一切天下，悉来归降，既降伏周，无处有畏，无处有疑。一切人民，悉各丰足，无有不宾，险难之处，亦不须用，刀杖兵戈，如法而行，既如法行，治化天下。尔时太子，受圣王位，快乐无极。』

「尔时，太子闻如是等诸语言已，还复报问于车匿言：『汝善车匿！其相师等，诸婆罗门，唯有如是授于我记，为复更有余授记乎？』是时车匿报太子言：『更有其余别授记事。』太子问言：『是何授记？』车匿答言：『彼诸相师婆罗门等，复授记言：「此之童子，若捨王位而出家者，必定得成阿耨多罗三藐三菩提，成菩提已，即转无上微妙法轮。」』

「尔时，太子语车匿言：『谓汝车匿！慎莫妄语，应须真实。当于彼时，阿私陀仙一向授记，此之童子，必成阿耨多罗三藐三菩提，一向授记，我当转于无上法轮。』是时车匿，闻是语已，心惊战怖身毛遍竪，白太子言：『大圣太子！能忆如是授记语乎？此记释等诸眷属辈，私窃而闻，勿令圣子得知此记，恐畏圣子发菩提心。』是时太子语车匿言：『车匿！我昔从彼兜率天下，入于母胎，及在胎中，所有诸事，我心忆持，犹尚不忘，况复生已授我记忘，终无是理。车匿！诸天复语我如是言：「仁者太子！速疾出家，必定当得阿耨多罗三藐三菩提，成菩提已，决定转于无上法轮。」车匿！是故我知决定当得成就阿耨多罗三藐三菩提，决定当转无上法轮。车匿！我今实言向汝而说，车匿！我今宁被刀割身肉，宁食毒死，宁入大火，宁投大崖，宁自刭死，我今终不未得免离生死之法而还向家。何以故？如是世间五欲境界，皆悉无常，不久停住，是破坏法。』

佛本行集经卷第十七