宝星陀罗尼经卷第四

唐天竺三藏波罗颇蜜多罗译

魔王归伏品之余

尔时,魔王见彼一切所有魔众,各与眷属归依如来。是时魔王转加瞋怒过于前量,惊怖迷乱举声悲泣,说如是偈:

「我失胜威德,  无复有见助,
 沙门胜神通,  夺我魔境界。
 应更勤方便,  思后时所作,
 斫断莲华根,  令众散诸方。
 莲华根断已,  令大众迷乱,
 若众迷乱已,  此我后愿力。」

尔时,魔王说是偈已,如所思惟犹如疾风从空而下,至彼莲华所现之街,即便前进欲拔莲华,以佛力故尚不能触,何况侵拔?既不能拔,复欲擿彼莲华之叶,及损华台又不能损,即欲举手遥拍彼华。是时,魔王见彼莲华如电如影,虽对眼根不可损触。尔时,魔王尽其神力如其所作,于彼莲华竟不能损,复欲惊动一切大众,即出高大可畏之声,声亦不出。复现威勐,以大力势即举两手,欲拍大地令地震动。是时大地犹如虚空,乃至不可以手摩触,况能令动?

是时,魔王见此大地不可得触,复生是念:「今此大会所有众生,我当打之令使心乱。」作是念时,乃至不见有一众生可得可触,况能加逼?以佛力故,有如是相。

是时,魔王转加忧恼,遍身掉动如大风树,发声[口*睾]哭悲恨流泪,遍观四方说如是偈:

「沙门以幻力,  普摄诸世间,
 令我心昏醉,  迷乱一念顷。
 境界功德力,  此是我所有,
 彼以幻力故,  一切侵夺尽。
 我今被所弃,  宜速还自宫,
 乃至若不去,  复及我寿命。」

尔时,魔王即欲还宫,虽生是念复不能去,转加惊哭,复作是念:「我今于此神通尽也?为复瞿昙自在力也?莫复于彼怨家之前令我命尽。」复作是念:「我今可隐出此娑婆佛刹之外,宁死于彼,莫令于此佛刹有一众生见我死者。」作是念时,乃至不能离此方维,况能隐去?即时自见被五系缚,转复惊瞋高声悲哭,复作是言:「呵哉!爱子及诸亲属不复可见。」

尔时,有魔名曰智声,即自变身作转轮王形,向彼魔王说如是偈:

「汝意何故忧,  [口*睾]叫生悲恼?
 世间最上者,  如来为上上。
 佛为无所畏,  宜速求归依,
 救护诸世间,  如灯照诸趣。
 归依恃怙者,  毕竟脱三苦,
 若亲近如来,  当得寂灭乐。」

尔时,魔王作如是念:「若我用彼智声语者,沙门瞿昙应当归依,我此系缚应得解脱。」是时,魔王随佛方面,曲躬合掌作如是言:「南无无上人中丈夫!佛能解脱老病死者,我今归依。」是时,魔王以偈颂曰:

「此缚甚嶮大可怖,  我速归依求善逝,
 归依如来得解脱,  今始归依第一众。
 我以痴盲瞋正觉,  所造过失为最极,
 今依汝语故忏悔,  置汝现前以为证。」

尔时,魔王用彼智声善丈夫语,即于佛前归依世尊,应时自见身缚解脱。既解脱已,复念欲还魔所住宫,即自见身复五系缚,于此众中无能去处,即时还复归依如来。生此念时,即于佛边复得解脱。作念欲去即见系缚,生念欲住即见解脱;如是如是乃至七遍系缚解脱。魔王自知,无所能为,便于佛边默然安坐。

◎宝星陀罗尼经大集品第四

时彼四大声闻入王舍大城乞食,逢魔童子执声闻手共走衢中,请四沙门非法歌舞。时大声闻在歌音中,为说涅槃相应道句。尔时,于刹那顷大地震动,如是无量百千天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽,先于佛教中得清净信者,面目流泪,说如是偈:

「最上导师现在世,  于圣教中恶怪起,
 辱彼声闻令世见,  众生云何生净信?」

尔时,无量百千俱胝那由他天、龙、夜叉、罗刹,面目流泪往到佛所,到已于佛前住,说如是偈:

「圣教现在此,  当善观今日,
 智者勿放舍,  为护正法故。」

尔时,世尊复说偈言:

「我今自往彼魔所,  令魔军众悉降伏,
 当作一切世间导,  普教同向涅槃城。」

尔时,一切大众异口同音作如是言:「世尊!勿往!勿往!世尊先说,诸佛不可思议,诸佛境界不可思议,魔境界不可思议,龙境界不可思议,业及业境界不可思议。如是一切诸境界中,唯佛境界最胜无能及者。唯愿世尊不起此坐,令无量俱胝那由他等诸魔军众自然降伏。复能开示无量百千那由他等阴界诸法,竭烦恼海坏诸见网,能令无量那由他众生入智慧海。世尊!今日非是去时。」

佛言:「所有众生界众生,彼一切众生尽变为魔,乃至大地尽为微尘。如是一一尘复变作魔,彼一切魔力欲来害我,乃至不能动我一毛,况能损坏我此身分?我坐此座能胜无量俱胝那由他魔,又能调伏;唯置此魔眷属难可调伏。虽然,我今当往。所以者何?此魔以神通力,于王舍城已变作种种严饰之具供养于我,怜愍彼故,我今当受,令彼魔心能发希有第一欢喜生清净信,当种阿耨多罗三藐三菩提善根种子。」

尔时,世尊说是语已,从座欲起。时彼护竹林天名曰端正,往至佛所,涕泪交流而说偈言:

「世尊于今日,  非是入城时,
 此城极广大,  魔众皆充满。
 如是一一魔,  中心怀重恶,
 咸与亿千众,  欲围绕世尊,
 瞋火皆炽然,  毒意转狂乱,
 竞持锐器仗,  争恼害如来。
 唯愿释师子,  毕竟慎勿往,
 或当被非命,  失我大归依。」

世尊闻已,默然不答,即起法座。

时彼护伽蓝天名曰持慧,顶礼佛足,而说偈言:

「恶魔大将有五千,  各各竞持精器仗,
 纯怀恶心立待佛,  今日勿往牟尼尊。」

世尊闻已,默而不答,将出伽蓝。

时有药天名曰成慧,头面礼足,而说偈言:

「呵哉!失正觉,  法门当破坏,
 法舟俄欲沉,  慧灯奄不照,
 世间法味减,  烦恼贼盈满。
 于诸有界中,  我无少自在,
 最上法散坏,  云何能住持?
 彼魔军甚众,  住于恶法中,
 各持利刀仗,  毒心争害佛。
 善逝用我语,  为利世间故,
 唯愿十力仙,  善步莫入城。」

世尊闻已,默然不答,将发伽蓝。

时大门内,有一树天名曰持势,即于佛前大悲啼泣,以身投地向佛作礼,而说偈言:

「依怙三有当失眼,  满意所欲将灭坏,
 空中刀箭如毒蛇,  伺求害佛愿莫去。」

世尊闻已,默然不答。

尔时,守大门天名曰水光,举声号泣,头面着地顶礼佛足,而说偈言:

「城中名闻大梵志,  持月刀仗候待佛,
 共怀毒害有二万,  在此城中愿莫去。」

世尊闻已,默然不对,将入王舍城门。

时彼守城门天,名曰多摩罗树叶坚固,于虚空中举声号哭,驰至佛所顶礼佛足,而说偈言:

「此道师子象围绕,  起勇健心争害佛,
 及恼比丘作障碍,  悲愍天龙愿莫去。
 四道众中因陀罗,  见佛教灭生忧苦,
 相与云集共一处,  怖畏战慄共相谓:
『如来既是退魔者,  魔今变作极恶面,
 恐大法灭世灾起,  日月失度星辰翳。
 覩恶相现皆拍头,  奇哉!善逝有退相,
 日眼散坏法炬灭,  蹂践正觉竭法水,
 世间妙法坏将至,  众魔恶党渐炽盛。』」

世尊闻已,默然不答。

彼城门天谏佛不回,悲啼流泪,复说偈言:

「普观世间牟尼尊,  最上说者去当死,
 莫近我城取死灭,  我被三界常毁呰。
 愿听我说坚固者,  今日莫向城中灭,
 怜愍众生此处侍,  解脱众生生苦怖。
 如来当忆本誓愿,  得大菩提度众生,
 无量众生为苦烧,  安隐众生最上医,
 无量俱胝劫住世,  为诸着欲凡夫众,
 说法令彼得寂灭,  谓入自性空相义。」

尔时,世尊默然不答,欲入大门。

时彼地天与大滋味天,并其同类一万天俱,被发两面共到佛所,合掌住立,而说偈言:

「佛忆昔行檀,  施血过四海,
 头骨如铁围,  眼等恒沙数,
 及种种妙宝,  妻子与象马,
 衣食房卧具,  随病所须药,
 作最上供养。  护戒不放逸,
 数习多闻忍,  常孝养父母,
 修难行苦行,  解脱苦众生。
 汝昔所发愿,  成佛说上道,
 济拔世苦海,  为众生说法,
 令竭苦无余,  使入无畏城,
 置于菩提道。  遍满众生界,
 行恶失道者,  忏悔毁闻戒,
 随顺昔所愿,  说法俱胝劫,
 浴以八戒水,  令度烦恼河。
 三界众生中,  更无如佛者,
 自既得解脱,  复解脱世间,
 运度诸众生,  于此三有海。
 唯佛得如是,  世间第一觉,
 唯佛是世亲,  愿布甘露法。」

尔时,世尊入城门已,刹那之顷,时有无量亿那由他天、龙、夜叉、八部鬼神,于虚空中各各雨泪,而说偈言:

「我见昔善逝,  调众安隐时,
 说法作利益,  无如是恼乱。
 大师出恶世,  自然成大觉,
 说烦恼障法,  成熟世间故,
 常作师子吼。  无量诸恶魔,
 欲如是灭法,  佛今莫入城。」

时,有余天复说偈言:

「诸佛转法轮,  住一方利益,
 今佛处处往,  无令得逢恶。」

尔时,复有余天,同说偈言:

「以悲为导师,  常行利众生,
 莫独入城中,  如我见有损。」

彼时,复有无量百千俱胝那由他天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、摩睺罗伽等,面目雨泪,从虚空中作行而下,住于佛前。有无量种异形,或有被发或绝璎珞,或有宝盖幢幡皆悉倾倒,或复举身投地,或捉佛足,或大哀号,或举两手搥胸懊恼,或有在佛足下躃踊悲哭宛转于地,或于佛前合掌赞叹礼拜,或散种种杂色妙华、末香涂香、华鬘刍摩缯綵严饰之具,或散织成宝服真珠璎珞种种异物。时余天众供养佛已,同时举声而说偈言:

「佛所行苦行,  为利益世间,
 生此末世时,  为众勿舍去。
 作佛事未多,  天人得证少,
 久住开示法,  度三有世间。
 有行清净行,  成就甘露器,
 应起悲教我,  救世间苦逼。
 六趣旷野中,  生死失正道,
 为彼示善路,  教圣法解脱。
 此最希有悲,  愿大觉久住,
 转无上法轮,  勿令世无怙。」

时,有余天复说偈言:

「导师若灭没,  世间悉盲冥,
 八圣三解脱,  于此悉皆无。
 我等已种善,  三业不放逸,
 一切乐具足,  久住功德藏。」

尔时,复有净居天众,与其眷属无量无边亿那由他集在一处,各共相谓而说偈言:

「汝等勿怖佛无衰,  应于大觉当了然。
 我忆往昔亲见佛,  欲界所有俱胝魔,
 遍满三十六由旬,  利斧利剑并刀槊,
 飘勇迅疾如云奔,  魔众雄勐声可畏,
 至菩提树悉走散,  于刹那顷皆惊怖;
 况今果圆名称广,  彼等何能为障碍?」

时,有余天相与悲泣而说偈言:

「昔一魔军无大力,  今有千亿俱大势,
 来坏如来定无疑,  佛若灭没世皆闇。」

尔时,梵释诸天护世间者,顶礼佛足而说偈言:

「以我小智劝佛住,  用我等语悲愍者,
 无量诸天忧火烧,  今为彼等洒法雨。」

尔时,世尊以大慈眼遍观一切同来天众,出妙梵声普垂安慰,而说偈言:

「汝等勿怖今无畏,  一切魔众一时来,
 彼等不能损动我,  乃至一毛况复身?
 我今安慰一切众,  常于世间说妙法,
 我于如是失道者,  当广分别示正道。
 我昔已行难行事,  广施众生以饮食,
 房舍医药不乏少,  谁能今日恼乱我?
 我舍车乘与象马,  严饰宝具亦如是,
 奴婢城廓及聚落,  谁能与我作恼乱?
 妻妾男女并眷属,  爱重自在王种位,
 我与众生利益故,  我身何故今当坏?
 头目及耳鼻,  手足身皮血,
 以命施众生,  谁能恼乱我?
 无量俱胝佛,  自手普供养,
 常乐戒多闻,  谁能散坏我?
 作无量难事,  甚能摄伏心,
 遍割身不嗔,  今谁能恼我?
 烦恼已退成正觉,  于诸众生等慈心,
 永无嫉妬及秽怒,  现前无有如我者。
 我今破魔所有力,  能退无量俱胝魔,
 决定与汝作解脱,  何故恐怖不入城?
 所有十方及此土,  住此诸佛刹土者,
 彼等一切我普请,  及大神通菩萨众,
 愿令世间悉遍满,  及以福智薰世间,
 共彼如佛法式住,  亦持诸佛所顺可。」

尔时,无量百千万亿那由他阿僧祇天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等,俱来大众一时同声唱言:「善哉!」复作是言:「南无希有、未曾有、无数精进、具足如今世尊!南无南无大希有、未曾有、无数精进、具足如今世尊!安慰一切天人及众生类皆蒙度脱,退诸魔众散灭众生烦恼垢聚,破我慢山斫受生树,碎生死日除无明闇,生外道信竭四流水,然正法炬示菩提路,授与众生柔和忍辱,游戏三昧处禅定乐,普令觉悟四圣谛道,大悲导师广度众生,于生死海引诸天人入无畏城。」

时诸天人阿修罗等,各以种种天妙华香、涂香、末香、杂宝华鬘、庄严之具散于佛上。为供养佛故,扫饰衢巷,以天宝衣、天妙华、天绮縠遍覆道上。又雨曼陀罗、波卢沙、迦卢遮、大卢遮、优钵罗、俱物陀、分陀利等种种莲华,随佛所履布于足下。其道两边,化作天树枝叶华果,悉以七宝而严饰之。七宝树上复现种种妙宝,天衣、天冠、耳璫环玔宝饰庄严之具。是诸树间有天华池,其池四边周匝七宝,清冷美水八德具足,众宝莲华及妙音鸟,杂色间发盈满其中。

彼诸天众供养佛故,于虚空中各持七宝幢幡华盖,校以种种金绳露缦真珠璎珞。又雨金屑银屑毗琉璃屑,及散一切沉水末香、多伽罗末香、黑栴檀末香、多摩罗叶香。复雨牛头优罗伽栴檀香等,种种末香遍于道上。复雨金绳交络真珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞,缤纷布濩于虚空中随风回转。其城内外有道上,悉以种种天庄严具而严饰之,乃至城中魔及眷属,亦以妙好天庄严具而严饰之。

尔时,世尊怜愍一切诸众生故,便入首楞严三昧,其心正受,以如所入定在道徐行,即现种种微妙色身,威仪相好光明希有,于其城内道中正立,令彼道上一切众生悉见佛身——所有事梵天者,应以梵身而得解脱,世尊即现梵身而化度之;所有事释天者,应以释身而得解脱,即现释身而化度之;所有事那罗延者,应以那罗延身而得解脱,即现那罗延身而化度之;所有事摩醯首罗者,应以摩醯首身而得解脱,即现摩醯首身而化度之;所有事四天王天者,应以四天王身而得解脱,即现四天王身而化度之;所有事转轮圣王者,应以转轮王身而得解脱,即现转轮王身而化度之;所有事诸小王者,应以诸小王身而得解脱,即现诸小王身而化度之;所有事大神通者,所有事沙门者,所有事童男童女妇女身者,皆现彼身而化度之;及至所有事师子、事龙、事象、事兔、事阿修罗杂类身者,是诸众生应以彼身威仪色相而得解脱,如来悉皆现彼形相而化度之。

世尊如是种种作示现时,彼一切道行众生,见是事已皆共合掌,头面着地礼拜赞叹,围绕如来得未曾有。所有事象、事龙、事阿修罗,乃至所有事兔神者,彼等众生即见如来,同兔形相威仪在道而行。所有众生事于佛者,彼等众生即见如来,如佛威仪在道而行。彼等众生悉皆合掌赞叹礼拜,相与依随从佛后行。

尔时,雪山光味仙人与其徒众五百人俱,为魔所遣,诣王舍大城令至佛所。是时光味于城门内住待如来,见佛身相犹如仙人,威仪形相显发庄严,及见无量百千俱胝诸天围绕供养。见是事已,复作是念:「如此人者,真大仙人,有大加护,应受人天最上供养,及见一切身分庄严似圣智者,我等二人,谁为尊胜?智慧谁胜?我于今者如何了知?」又作是念:「我应近问,以何生类?以何姓氏?受持何等?以何志乐?以何等行?」光味仙人自观徒众,说如是偈:

「今见多闻大福德,  能持大行应供者,
 能知善道牟尼最,  大忍智义法具足。
 汝等一切殷重心,  以大方便常供养,
 我当于此功德者,  闻其善说度彼岸。」

尔时,光味一切徒众摩那摩等,皆共同声作如是言:「如是大师,应如是作。」

时光味仙人并诸眷属往世尊所,到佛前已,合掌住立,作如是言:「汝今是谁?」

世尊答言:「我是婆罗门。」

仙人复言:「汝姓何等?」

世尊答言:「我姓瞿昙。」

仙人复言:「汝何志乐?」

世尊答言:「三解脱门。」

仙人复言:「行何等行?」

世尊答言:「我行真际如。」

仙人复言:「出家几时?」

世尊答言:「如彼无明久如所起,我今出家亦复如是。」

仙人复言:「如是大仙星宿应现,如所明记颇诵不耶?」

世尊答言:「如彼平等我不忘置,彼何所有,有何坚固,如此相者世间智知?」

仙人复言:「为欲令诸智慧之人,心生欢喜故作此说。」

世尊问言:「云何名为星宿之句?」

仙人答言:「二十八宿日月所依随转而行,各依彼人横手八指以为量法。彼十二八指以为身量,以一八指用为顶量,以一八指为足掌量,如是十四八指,应知是为星宿量法之句。若解如此更无异法,各随其人有靥记处以为定法,若不尔者,大牟尼听,我今当说星宿之句。

「卯星生者,于面右边权下四指有赤黑靥,靥上有毛,名闻智慧爵禄相应威势炽盛,卯星生者有如是相。

「毕星生者,身上有疵若四指量,聪睿贞实心常守法,智慧惭愧爵禄具足,于一切时心常勇健能摧胜怨。

「参星生者,颈下四指中有黑疵,为性勇健爵禄具足。

「嘴星生者,从顶(丹项)量已,下一搩手半左相有靥,性多瞋痴而有爵禄。

「富那婆苏(唐言井宿)星生者,于左脇下当有黑疵,财穀具足而少智慧。

「牟尼今者,富沙(唐言鬼宿)星生,有最上相手中轮相犹如日轮,上妙端正发相右旋,一切依住上身圆满,能破烦恼为大导师。

「阿失丽沙(唐言柳宿)星生者,胸有黑疵,好斗犯戒难,与共住性多淫欲(上七星是东方宿)。

「莫伽(唐言星宿)星生者,若胸若背而有小疣,是善丈夫能如法行而多财货。

「初破求(唐言张宿)星生者,或脐左右必当有疵,多悭短命。

「第二破求(唐言翼宿)星生者,脐下四指若见靥者,爵禄持戒皆悉失坏。

「阿萨多(唐言轸宿)星生者,脐关无下当有赤靥,性好作贼,谄曲少智聪明薄福。

「质多罗(唐言角宿)星生者,男女阴上当有靥子,为性纯直而多爱欲复好歌舞。

「萨婆底(唐言亢宿)星生者,或男根头或在根下有黄靥生,受性多贪,瞋恼大众而无智慧。

「苏舍佉(唐言氐宿)星生者,从跨已下八指量内随处而有赤靥生者,眷属具足多有僮僕,位居卿相聪明惭愧,勇健谋决能退怨敌,常受安乐命终生天(上七星属南方)。

「阿奴逻陀(唐言房宿)星生者,从膝已上八指量内若有小疣,持戒有法爵禄具足。

「逝瑟吒(唐言心宿)星生者,髀内有靥,短寿贫穷犯戒少慈为人憎嫉。

「暮罗(唐言尾宿)星生者,髀上当有小疵,此有福德而速灭门。

「初阿沙茶(唐言箕宿)星生者,膝盖有靥,性好舍施,能知法道命终生天。

「第二阿沙茶(唐言斗宿)星生者,于右胫上当有青靥,性好斗诤,人不依附而不信受。

「失罗婆(唐言牛宿)星生者,于右胫上必有两靥,常丰爵禄受身无病,人所爱乐命终生天。

「陀儞瑟吒(唐言女宿)星生者,胫上有靥多瞋少贪,虽有智慧而无爵禄(上七星属西方,元少虚宿)。

「舍多毗沙(唐言危宿)星生者,从膝已下十六指内当有黑靥,为性愚痴,溺水而死。

「第一跋陀罗跋陀(唐言室宿)星生者,从曲膝下八指内膊上必当有疵,令人瞋恼,愚痴贫穷好作贼盗。

「第二跋陀罗(唐言辟宿)星生者,于虎口内当有靥子,好施持戒念力强记,有智有悲性无所畏。

「丽婆底(唐言奎宿)星生者,为人卑下庸力自活。

「阿湿毗腻(唐言娄宿)星生者,足母指间当有青靥,身无病恼而常大力。

「婆逻尼(唐言胃宿)星生者,于足掌下当有靥子,受性无悲好为宰手,破戒恶行死入地狱(此北方星)。如上所说此即名为星宿之句,以此得知人之性行贫富好恶,若知此者,能令众生到于彼岸。」

尔时,世尊告仙人曰:「此是愚痴凡夫所见,依心随着住分别行,凡夫热病之所妄见。如彼狗蛇鱼鼈之类,若复其余种种众生,此富沙星之所生者彼非乐分,如汝神通得定解脱,我复能为一切示者。汝今何故不问于我?」

时光味仙人生大欢喜,以华散佛,即便以偈而赞请曰:

「仙人人形相,  我见最上相,
 不知彼种姓,  为天为人耶!
 音声言语法,  犹如大梵天,
 持行持色相,  久远仙相似。
 昔所不闻见,  具足牟尼相,
 所师何所说?  及说汝之姓。」

尔时,世尊即便以偈答仙人曰:

「不知此彼岸,  故有相建立,
 被缚一切苦,  汝非解脱器。
 六度是我姓,  六通婆罗门,
 说彼六和敬,  六根分别修。
 三法三解脱,  平等知无我,
 菩提心发时,  彼时我出家。
 我相不可得,  善修于无相,
 无人无寿命,  知无我亦空。
 三受三行法,  分别修所空,
 我度智彼岸,  此为无等说。
 无所着如空,  菩提心作者,
 彼忍力具足,  当得如是智。
 不着于诸法,  得报者亦无,
 如是解顺如,  菩提不难得。
 不立于诸法,  及不依彼此,
 真际分别修,  此当得如来。
 无相无想相,  离于有所得,
 诸法非和合,  此当得如来。
 汝舍此等相,  自心惑亦舍,
 汝觉等虚空,  如是当得佛。」

尔时,世尊说此偈时,时中无间,光味仙人并诸眷属,即见世尊形相威仪还如佛住,复得忆念,自念久远先种善根而得现前。时光味仙人即得菩萨三昧,名曰宝星。所得三昧于菩萨三昧一切观见,如在高幢,观见一切三昧,自在境界无所系属,不依他见,无人能坏无人能夺。时光味仙人即于佛前合掌而住,两手捧华,以偈赞佛:

「无边称实说,  世间善依怙,
 如来慧眼光,  照一切众生,
 出过众生上,  精进常慈悲。
 稽首坚固者,  导师尽诸着,
 紫磨金色光,  触众生清凉,
 觉一切众生,  以菩提功德。
 佛转大法轮,  能破烦恼山,
 最后所行讫,  今得菩提智。
 众生中大医,  真实相庄严,
 说我当得佛,  众生中导师,
 割坏诸爱网,  自度亦度他。
 久近得佛记,  当作人中上,
 苦流漂众生,  令度于有海,
 涅槃安隐处,  置立无漏道。
 所有十方佛,  功德如大海,
 彼为我作证,  回向菩提心。
 一切诸众生,  苦触极恶恼,
 三世及福德,  我本身口意,
 及一切众生,  苦灭得佛乐。
 众生普具足,  得常住涅槃,
 众生病寂灭,  烦恼水枯涸,
 得智等诸根,  自性常坚固。
 众生到杀处,  及受众苦缚,
 以我福德光,  普令速解脱。
 一一众生界,  得如海功德,
 得无量福智,  一切乐具足。
 弃彼诸恶见,  速亲近正见,
 忆念前生处,  众生得法行。
 一切得法船,  度有海彼岸,
 既度彼岸已,  得佛一切法。
 久住无量劫,  普雨大法雨,
 法云清净水,  净洗诸众生。
 若我身口意,  一切所作恶,
 我一切发露,  唯佛作证知。
 我生敬重意,  莫复行恶业,
 佛不可思议,  常得现前见。
 若有一福德,  回向为菩提,
 我因诸众生,  忍受一切苦,
 我劝请众生,  行菩提上道,
 净诸刹土劫,  及众生智海。
 我得净刹土,  随彼证菩提,
 得清净徒众,  净忍住诸地,
 决定五神道,  我得师子说。
 无着智示者,  导师当记我,
 若定得佛时,  一切法调御,
 我所散之华,  空中成华盖,
 天龙人等众,  一切来作证,
 我顶礼佛足,  令地大震动。」

尔时,光味仙人所散之华,住处空中近佛顶上合为一盖。时光味仙人见此事已,倍复过量无余悕望,第一爱乐生大欢喜,即便稽首两膝着地礼世尊足。光味大仙礼佛足时,应时无间一切三千大千世界六种震动,所有无量阿僧祇众生,百千俱胝那由他等,普来集会悉皆悲喜,生大惊叹怪未曾有。

是时,如来随彼众生所应见者,现种种身,应以象形而教化者,即见如来如彼象形生爱乐心。又见大仙人所散之华,住上虚空变成华盖,及大地动,既见此已倍复过量生希有心,到世尊所顶礼佛足。所有众生应以佛身而教化者,彼见如来如佛身相生希有心。

是时,世尊即便起定,从首楞严三昧安详而起。无量众生所教化者,皆见世尊无余悕望,皆大喜悦生爱乐心,各如所得,华鬘衣服末香涂香,诸庄严具持散供养。

尔时,世尊即为光味仙人说受记偈:

「速起听受记,  导师今为说,
 大仙得菩提,  地动华一盖,
 住上虚空中,  无比加护故。
 汝得两足尊,  自在利世间,
 佛有无边福,  边量等虚空,
 三界中坚固,  法灯照世间。」

尔时,光味菩萨摩诃萨即前,恭敬白佛言:「世尊!我得佛刹似何等相,我于彼刹转大法轮?」

是时,世尊告光味言:「汝未来世过无量阿僧祇劫,于北方分有世界名开敷香,具足庄严有如是相,如今西方安乐世界。汝善丈夫于彼佛刹,当得阿耨多罗三藐三菩提,号无垢香光胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。彼佛寿命十中劫量,唯诸菩萨摩诃萨俱,无有声闻、辟支佛乘,纯说无上清净大乘。」

时彼大众,闻佛世尊授彼光味仙人记已,各以所持供养之具供养仙人。时五百摩那婆等,及九十二那由他百千俱胝众生,发阿耨多罗三藐三菩提心,及得菩萨不忘菩提心三摩提。

宝星陀罗尼经卷第四

宝星陀罗尼经卷第五

唐天竺三藏波罗颇蜜多罗译

相品第五

尔时,三千大千世界百亿诸魔生如是念:「今佛世尊入王舍城门,我等应以最上庄严,严饰此城门之内及彼地方,如彼城外天、龙、夜叉之所庄严。」

尔时,世尊以他心智知百亿魔心之所念,欲以神通最上色相庄严佛处。是时,世尊以神通力,于王舍大城十二门内,一一门中皆有如来及诸大众,共入城门。

时百亿魔即以神通种种庄严胜中胜者、阿僧祇等诸庄严具,严饰城门及地方城壁诸树,地上虚空胜妙庄严而庄严之。时百亿魔并诸眷属,或有作于梵天之形,乃至作于大仙之形,于诸重阁窓门楼橹却敌树间诸处地,及虚空各于中住。以种种华末香烧香金粟银粟,以摩尼真珠及种种庄严以严衣服,并诸绮绣庄严具等普雨供养。又以种种天之音乐击鼓拍手,种种赞叹歌咏如来无量功德,悉皆聚集供养世尊,以如是第一最胜庄严大希有相,所未曾有所未曾闻。

尔时,世尊住城门下,以右足指触城门阈,应时无间一切三千大千世界普皆震动,及此三千大千世界所有释梵日月护世大自在天,天,龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、伽楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等主,地天水天大海诸山城邑等天,及诸男女童男童女天仙等众,乃至阿迦尼吒天宫已来,所有众生得大滋味色貌光泽。彼一切众见地大动光照觉悟,于王舍大城地及虚空围绕而住,乃至华香黑栴檀末散佛供养。

是时,世尊释迦牟尼佛,以神通力令彼散华乃至末香,普遍十方微尘等刹,一一方分所有清净及不清净、空不空等诸佛刹土,悉皆供养供给彼佛。彼彼佛刹此所散华,并诸末香庄严具等,皆出如是偈句之声:

「汝等疾觉悟,  观不放逸行,
 最上菩提因,  流转甚生死,
 我今拔济汝,  宜速舍世事。
 忆往昔誓愿,  时到熟相应,
 各得菩提记,  牟尼因陀罗,
 利益世间故,  今入王舍城。
 大仙胜无忧,  已降百亿魔,
 转清净法轮,  应当大欢喜。
 如是利世间,  普示勇健事,
 解脱世间苦。  今为摩利沙,
 当得菩提故,  今授汝等记。
 速往彼刹土,  见妙好庄严,
 自然如是得,  入彼无忧城,
 渐次菩提行,  决定当得佛。」

尔时,十方微尘等一切佛刹彼彼大众,以佛力故,悉见此佛竹林大众菩萨摩诃萨各各三昧思量。

是时,竹林所有菩萨摩诃萨思惟住者,并诸声闻大声闻,皆见世尊于王舍城门调伏住待。彼诸大众随世尊后住,见大庄严具中出诸偈已,悉皆遍满十方一切微尘等净不净、空不空一切佛刹。

彼诸佛刹所有菩萨摩诃萨,及住声闻,闻此声已,作如是念:「何处有此法声遍满如是可意声?如是美妙,如是可爱,如是可乐,如是可喜,如是劝发,如是大功德称扬之声?」及见华末香雨,雨于十方无量庄严,无量华香细末之雨。时彼菩萨摩诃萨及大声闻,舍所作业皆大惊叹。

尔时,释迦如来即入三昧,名依佛庄严严饰三昧,入三昧已应时无间一切娑婆世界,及十方一切微尘佛刹所有大众,悉见此佛刹中如是大庄严相。如彼未来世中普见如来净无染聚世界功德庄严,唯无一事,谓城壁等,而自然庄严。

一切十方诸佛刹土微尘等世界诸佛世尊,普见释迦如来住王舍大城,光明赫弈甚大端严。彼诸佛刹所有大菩萨摩诃萨等及大声闻,闻此偈已,各皆忆念观于四方,见此世界如对目前,以一切诸佛境界力故,及见诸天种种庄严。时彼菩萨摩诃萨等,及大声闻作如是念:「我等决定往于彼土大集会中庄严之处,及彼佛刹功德庄严普观察之,见释迦如来已,修行供养我等于彼佛所,得阿耨多罗三藐三菩提记。」

时彼十方一切佛刹微尘等世界,诸菩萨摩诃萨等及大声闻,释迦如来神力加故,各自佛刹,于刹那罗婆摸呼多顷,彼没此现到娑婆世界。

时彼十方一一方分无量无数佛刹,微尘等菩萨摩诃萨,一切悉来到此佛刹,地及虚空遍满而住。彼诸菩萨摩诃萨等,各依菩萨种种善根若干力故,修营供养释迦如来。且置是事,或有菩萨于此佛刹,雨种种华一切遍满,为供养事供养世尊;或有雨于种种真珠,乃至或有金银毗琉璃颇梨、石藏宝摸萨罗、牛头栴檀、龙坚栴檀、多摩罗叶,悉以为末而满虚空,为供养事供养世尊;或有雨于种种严饰诸庄严具衣服绮绣,为供养事供养世尊;或竪种种幢幡华盖,为供养事供养世尊;或烧种种之香,或散种种宝鬘,或击种种伎乐,或有示现种种歌舞,或有种种香水雨此方地而洒润之,或有种种宝器盛种种宝,于世尊前捧持供养。或有种种宝器盛满香水,以华果叶而庄严之,于世尊前捧持供养。或有种种宝树种种天衣,华果庄严举手捧持,于世尊前为供养事。或有化作大梵天身合掌佛前,乃至广说如前所作。或有化作师子之形,于世尊前如是礼拜。

彼诸众生以佛神力,及自善根加护力故,互相观视,于自眼根不取诸色。以佛世尊现如是相,及魔王所作、大境界天之所作若干境界,及以如来自念处、正断、神足、根、力、觉、道、十八不共法诸佛境界若干变现,随世尊后入王舍大城,向彼中街莲华之所。

世尊到已,以右手掌摩莲华叶而挽住之。时彼莲华因挽动故,于此佛刹,一切魔宫魔所坐处悉皆振动。彼魔男女所有眷属,及诸徒众所居住者,皆生怖畏惊愕而住,自相谓言:「无因无缘我此宫室如是震动,莫复我等魔王境界自失位耶!莫复我等所住宫室灭没之法于此起耶!我等今者决须观察。」

时彼诸魔,见此事已作如是念:「此佛刹土昔是五浊,谁复今者能令如是微妙庄严甚可爱乐?」

时彼诸魔,于自境界所居住处,并诸眷属悉不复见,唯见释迦如来三十二相大人之相,具足庄严光明赫弈甚大显照。于此一切三千大千世界及一切佛刹,种种诸相色貌现住众生普遍,而无有一可识众生。时彼一切无量众生,于世尊前悉见修营为供养事。时彼诸魔,作如是念:「我等决定往彼释迦如来所,见已礼拜并诸所问:『我等魔王并诸眷属,今日悉皆何处去耶?』」

尔时,此佛世界百俱胝魔,并诸眷属往世尊所,到已恭敬于佛前住。时彼魔王向佛曲躬,合掌恭敬说如是偈:

「我以清净心,  归依于世尊,
 速放我令去,  从今行法行。」

尔时,世尊以偈答曰:

「我不障一人,  来者及去者,
 汝若能知道,  随汝欲所去。」

尔时,魔王复说偈曰:

「如我所欲去,  所乐自宫室,
 今见五种缚,  瞿昙之所缚。」

尔时,世尊以偈答曰:

「我断诸分别,  自解脱世间,
 我既解脱缚,  令他离恼害。」

尔时,世尊即以佛眼观视一切,此佛刹土地及虚空众生遍满,而说偈言:

「汝等今当听,  一切普来者,
 弃舍诸疑惑,  且各默然住。
 世间佛难值,  法僧值亦难,
 具足净信难,  菩提行复难。
 亲于世尊前,  得闻法甚难,
 能修于诸忍,  此一时亦难。
 调伏心为难,  及修于空行,
 能断诸分别,  一切世间恶。
 菩提行难得,  如我先所行,
 我当为汝说,  但说一华分,
 暗阴令灭坏,  示现无上道。
 所得菩提者,  今当断三垢,
 听大师善说,  度彼岸诸流,
 舍诸大渴爱,  建立三解脱,
 安立三护等,  三界诸烦恼,
 散灭令无余。  汝为供三宝,
 复为法故来。  世尊天及魔,
 三世加护故,  三世惑覆心,
 皆得最胜断,  得解脱三界,
 灭烦恼之忍,  及四种颠倒。
 颠倒诸凡夫,  分别无体性,
 彼非有忍器,  眼等着诸色,
 身口意覆翳,  彼无四禅定,
 亲近于生死。  聪明智慧者,
 能修于禅定,  彼今得解脱,
 离于四颠倒,  及解脱众生,
 自在拔四流,  解知诸起灭,
 所有调柔者,  当得度彼岸。
 菩萨具四行,  及以无所畏,
 正智皆能断,  众生诸有缚,
 能解知五阴,  无漏离羂缚,
 不复数数生,  到有海彼岸。
 汝等诸佛前,  速发露诸恶,
 诸恶断无余,  到彼无畏岸。
 所有生死苦,  随受有为者,
 数数生诸有,  随逐于恶友,
 当远离恶友,  断除于恶见,
 忆念生死苦,  修习第一义。
 当饮无上水,  应修习于空,
 第一义无体,  无实亦无相。
 六根犹如空,  此中无作者,
 分别相如是,  唯分别无法。
 六受及六爱,  六触为其本,
 六触入如是,  亦须解知空。
 观察无一切,  如法自体性,
 无起亦无灭,  此中见无实。
 诸法同法性,  三世无一物。
 若知无热恼,  此道最无上。
 离十三我相,  众生想分别,
 如是修羼提,  此彼得解脱。」

尔时,世尊以无碍福力而无所畏,依种殖善根故,能变现出大圆音声遍十方,说如此偈。

尔时,十方无量阿閦毗恒河沙譬喻等诸空不空五浊世界,悉皆闻此圆音演说,闻此声已,彼刹那顷如是一一无量佛刹,无量无数百千俱胝那由他等,所有众生甚无所欲,唯有清净爱乐之心,于往昔所得阿耨多罗三藐三菩提更不退转,或得种种三摩提羼提陀罗尼。于此佛所集无量无数众生,闻如此句义文字已,即得阿毗跋致,复有无量无数众生,于三乘法各随得度。

尔时,光味菩萨摩诃萨,以己神力化作七宝阶,以华遍布其上为莲华座,欲令如来昇此座故,向佛恭敬曲躬合掌,说如是偈:

「佛一切智月,  观世老病死,
 忧患所没溺,  世间动不动,
 为彼作法桥,  佛观满刹土,
 无量大众生,  悉皆合掌待。
 分布施法会,  示现己所得,
 破众生烦恼,  无比方便智,
 于此普示现。  佛昇莲华座,
 普雨大法雨,  十方一切佛,
 及余智大仙,  与佛作证明。
 牟尼因陀罗,  降伏大魔王,
 自性空无有,  知法如虚空。
 忆念昔誓愿,  转无上法轮,
 今当拔众生,  住于四流者。
 人中师子王,  佛今知此法,
 令度三有海,  佛说无等法,
 除众生罪垢,  世尊大智慧,
 利益诸众生,  安置善逝道。」

尔时,世尊如其所化宝阶之上钵头摩座昇莲华台。如来坐已,遍观十方一切大众告魔王言:「汝今于此应生欢喜,由汝因缘今得此处大集法门。」说此法时,无量无数所有众生,今世来世皆得解脱,处胎殃横老死四流,普各得度住吉祥道,又复令得虚空等智。「魔王!汝今此处为首,令诸众生善根增长。魔王!汝可请我说法,令此众中高慢众生,度诸流故而为说法。」

是时,魔王说如是偈:

「瞿昙若无过,  及无瞋慢者,
 云何惊动我,  今此说大法?
 若有此瞋慢,  云何得解脱?
 我今未审知,  牟尼为我说。」

尔时,世尊即以偈颂答魔王曰:

「我处十月胎,  同彼人中事,
 汝魔欲害我,  我都无秽憎。
 我忍度诸恶,  秽恶悉无余,
 我既出生已,  汝复动大地,
 雨石来害我。  复欲断我乳,
 令乳速乾竭,  无量不爱事,
 何种而不作?  我住禅定时,
 遣诸女恼我;  我又乞食时,
 障他令不施,  请我作国王,
 令我轮生死。  踰城出家时,
 复令夜黑暗,  兵众围绕城,
 是皆汝所作。  我乘神通往,
 复放大风雨,  令地为[土*冓]坑,
 沙石高满路;  我住寂静林,
 现作畏恶声,  于彼苦行处,
 吹作切寒风。  在河欲度处,
 汝复放暴流;  现作勐师子,
 复欲令杀我。  我欲饮食时,
 汝以毒和食;  我往菩提树,
 雨下金刚雹,  刀箭雨器仗,
 袈裟法衣服,  悉欲令涂污。
 我处金刚座,  利益诸众生,
 彼时汝亦遣,  诸女来恼我。
 汝并将军众,  不忆害我时,
 我无微尘意,  于汝作恼乱。
 我证无上道,  已曾降伏汝,
 汝今乃无耻,  复说是恶语。
 往以恶方便,  恼大迦叶等,
 无量众生善,  汝皆所灭坏。
 汝既无悲怜,  今复欲害我,
 我入城乞食,  复放凶醉象,
 调达放大石,  三月食大麦,
 孙陀罗恶声,  火坑恶毒食,
 是皆汝所作,  决定重恶业。
 汝昔向道树,  威力并军众,
 以无量刀箭,  持来欲害我,
 不动我一毛,  何故复住此?
 如为醉毒涂,  起发俱胝魔,
 那由他众生,  来满此佛刹。
 如是证知我,  我住慈悲心,
 怜愍于一切。  而汝常于我,
 极作恶障碍。  此诸牟尼尊,
 因陀罗牛王,  悉现证知我。
 我今于恶时,  施作于佛事,
 我为众生故,  住于解脱心,
 纵汝加诸恶,  我终不舍忍。
 我无嫉妬意,  秽恶诸过患,
 我为随摄汝,  如是常勤劳。
 我欲寂灭汝,  今应请我说,
 甘露第一法,  令三界寂灭。
 为汝除恶业,  汝速清净意,
 于我生依怙。  我常清净心,
 欲令汝解脱,  汝常怀恶心,
 应当舍恶见,  意作清净信。
 汝今当觉知,  不久得授记。」

尔时,魔王复于佛所倍增瞋恨,从此欲去自知五缚,即欲出于可畏之声复不能出,以己瞋力发热毒气,其气勐盛欲害如来。

是时,世尊以慈善力,变此恶气为苏摩那华盖,普遍十方一切佛刹,于一切诸佛寿命安隐现说法者,苏摩那盖于虚空中近佛顶住。

时彼佛刹所有菩萨摩诃萨各各请问:「今此华盖从何而来?是谁神力之所变化?」

时彼诸佛各答所问诸菩萨言:「诸善男子!彼有世界名曰萨诃,五浊不净,有佛世尊,名释迦如来、阿罗诃、三藐三佛陀。以本愿力故,成阿耨多罗三藐三菩提已,现在说法。为欲摧灭诸魔境界力故;竪立一切诸佛力无所畏佛境界故;一切诸佛教法三宝种灯令久住故;一切善根增长故,以精进神力变化降伏一切外道之怨故;一切惊怖不吉诤论,恶梦恶相内外怨敌,斗诤系缚言讼不和,水旱荒俭非时之雨,寒热风湿疫气病疠,恶声销灭故;一切天、龙、夜叉、人、非人等悉令回向故;一切刹利亦令回向故;一切四姓诲以法义,然智慧炬示以正路故;一切家宅城邑聚落人主断事,国王王宫市廛之处,悉令回向故;一切星耀昼夜度数,半月一月时节年岁,悉皆正行故;一切五穀华果药草,悉皆成熟故;一切工巧生业处所,不令散失所作成就故;一切身口意业过患悉得销灭故;善作筹量念慧总持,勇勐无畏色相乐说,悉皆增长故;一切法无障明觉四圣种法作受持故;光显大乘增长菩萨摩诃萨,安慰阿毗跋致地金刚心作护持故;作十地一味故;解无生法忍,受佛职建立菩提故;所化众生如所随摄转大法轮,大悲普覆一切众生,住波罗蜜,住无上道,雨于法雨,以法滋味充足众生故;满足一切诸佛之事,解脱一切四魔境界故;建立无余涅槃之界故。有陀罗尼印,名金刚摧碎心高缘法等句入差别记,欲说故。

「一切过去如来、阿罗诃、三藐三佛陀,名金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差别记,受持互相随喜;及现在十方诸佛住世寿命将养,一切诸佛亦说彼金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差别记,现说受持互相随喜。于未来世十方世界,诸余如来、阿罗诃、三藐三佛陀,所有诸佛当出于世,亦说此金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差别记,亦当说受持互相随喜。」

尔时,彼诸佛刹所有菩萨各各请佛,白言:「世尊!此是何法?我昔未闻金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差别记,能作如是无量利益,能具足如是不可思议法利,能作一切法无障碍明,乃至寂灭。」诸佛世尊说此金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差别记时,一切魔力境界磨灭,乃至于彼无余涅槃而般涅槃。于诸众生无量利益无量安乐,为欲怜愍一切世间,利益安乐无量天人众生聚故。

时彼诸佛告彼菩萨作如是言:「善男子!我亦共汝往彼娑婆世界,释迦如来、阿罗诃、三藐三佛陀之所住处。所有十方现在世尊寿命将养,诸余世界彼诸世尊,共一切菩萨前后围绕,并声闻僧侠侍于前。彼诸世尊亦当往彼释迦如来大集会所,彼释迦如来共诸佛,亦当说此金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差别记,当共受持,当互随喜,利益众生遮恶业行,为满贤行满无上智故。一切诸佛今悉集彼,与诸菩萨声闻僧等围绕夹侍,今悉现前在彼佛所。若汝欲得此金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差别记,应往彼听,及欲供养无量无数恒河沙等之所譬喻一切佛刹诸佛世尊。一时、现在及欲见彼,昔所未见诸佛境界、菩萨境界、诸天境界、诸魔境界、佛刹庄严之所严饰,及欲见彼昔所未见无量佛集者,今正是时。可共我等往彼世界释迦如来所住之处大集法会。」

时彼菩萨摩诃萨各白佛言:「如是,如是。大德世尊!我等当与如来俱往彼处娑婆世界释迦如来所集法会。于彼佛所昔所未闻,为听彼法金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差别记故。我等于彼无量无数诸佛世尊,一时一集住世将养者得供养故,及闻彼法。我等于娑婆世界,得见彼四种神通境界严饰普庄严事。及见彼大集法会庄严。我等若往彼佛刹说陀罗尼时,得容止处不?及得承事供养彼佛听法以不?又彼如是所集徒众菩萨摩诃萨得供养不?」

时彼诸佛各各告彼诸大菩萨摩诃萨及大声闻,作如是言:「诸善男子!汝等莫疑于彼世界有容止处不?何以故?诸佛境界入无边平等智巧,无边成熟众生,无边广博空处。诸善男子!彼释迦如来大巧方便具足。善男子!所有众生、众生界所摄者,但界入所依处。彼诸众生,若一一众生,假使如须弥等身,彼释迦如来,能令一切无量众生,如是等身入芥子中。一一众生所居之处,皆得广博空处,远不相见一切众生,如是大身入一芥子,而不觉知有增减相。

「复次,善男子!所有地界是坚[革*卬]者,释迦如来悉能令彼一切地界入一最细隣虚尘中,彼大地微尘亦不觉知有增减相,是名如来巧方便智,如是具足。

「复次,善男子!一切水界所有津润,释迦如来,悉能令彼一切水界入一最细毛端之中,彼一毛端一切水界,亦不觉知有增减相。

「复次,善男子!一切火界所有暖相,悉能令彼一切三世所有火界入一最细隣虚尘中,而彼火界入细微尘行自境界,犹如广博虚空之处。

「复次,善男子!所有风界可觉者,释迦如来悉能令彼一切风界入一毛孔,彼一切风于一毛孔行自境界,犹如广博虚空之处。

「复次,善男子!十方佛刹一切众生及彼四大,释迦如来悉能令彼入一最细隣虚尘内,一切众生并彼四大,行自境界所用之事,犹如虚空不相娆乱,亦不觉知彼一微尘有增减相,是名如来巧方便智,如是具足。

「复次,善男子!乃至三世所摄众生,六入行取愿持语言,音声文字言说三行,作业阴界分别长养,种种所作。彼一切众生往昔已来,三世所摄六趣生死起灭,乃至一切众生三世所摄,过刹那,罗婆、牟忽多者,乃至一切众生三世所摄,乃至及一切众生三世所摄受,所受苦乐觉知。彼一切一刹那顷,彼释迦如来悉能觉知,若干诸相悉具足知,而如来不分别,无分别无思念,如三世际悉知是相。

「善男子!诸佛入境界智方便,平等成熟众生方便具足。」

尔时,诸佛说释迦如来如此相时,种种诸方彼诸如来各各徒众,无量无数百千菩萨,愿智神通胜妙境界,皆度彼岸。

宝星陀罗尼经卷第五