（十四）

末法时代念佛成就

◎佛陀早已明明白白地教诲我们，正法时代持戒成就，像法时代禅定成就，末法时代念佛成就，这些话已清清楚楚地告诉我们，末法时代，去圣日遥，佛门法运日衰，众生的根机一代不如一代，我们福薄慧浅，业深罪重，没有资格谈持戒，也没有资格谈禅定，唯有依靠大慈大悲的阿弥陀佛，依靠至高至上至简至真的一句“南无阿弥陀佛”圣号，才有可能了脱生死，永脱轮回！

戒津是根本

◎连佛陀住世的正法时代，当时的前辈先贤福慧皆远远地超出我们末法的博地凡夫，佛陀尚且肯定地教诲他们，持戒才能成就，如此可见戒律是佛门所有一切教法的根本，没有了戒律，修行如空中楼阁，是朝不保夕的。

努力持戒

◎我们生在末法时代的众生，真正谈到戒律，我们是一点资格都谈不上。我们每一个人从早到晚，或多或少，或重或轻，或有意或无意都一直在犯戒。我们只是能随时发惭愧心，发忏悔心，尽可能地持戒，尽可能地远离五光十色的诱惑，尽可能地清净自己的生活，随时观照，随时反省，拿戒律当成我们自己的规范，因为犯戒罪过还是自己受，持戒功德还是自己得，持一分戒律，得一分利益，持十分戒律，得十分利益。我们惭愧自己根机粗劣，未能持戒持得圆圆满满，自当老老实实，恳切忏悔，竭诚念佛，求佛菩萨加被，以期能在戒律上尽可能地往圆圆满满的方向实践！

点灯

◎有许多人花了很多的钱财，去点所谓的“光明灯”，这是没有什么意义的。我们如果要点灯，就应该好好地点亮我们自己的心灯。心是最光明的灯，好好努力去点亮自己的心灯，就是最好最大的供养。这种功德比起你花千千万万的钱，去点千千万万的灯，还要高出千千万万倍！

点亮心灯的方法

◎要如何才能点亮我们自己的心灯？好好地在生活中虔诚持念一句“南无阿弥陀佛”圣号，用一句万德洪名来洗涤我们久远以来为无明业障所蒙蔽的垢心，再能在生活中严正自己的行持，反省己过，礼佛忏悔、改恶向善，吃素放生，这就是最好最善点亮心灯的方法。

名与利

◎名与利是学佛路上二把最恶最猛的毒剑。古今中外，多少英雄豪杰，多少才子高人，因为沾染了名，因为沾染了利，都纷纷中箭落马，毒发身亡，枉费一辈子辛勤耕耘，努力修行的心血。贪名求利的代价，是一生只有空过，还得在轮回中受报受苦，永无了时。

慎防名利

◎学佛人应当慎防名利，远离名利，时时督察自己，时时观照自己，千万不要去贪名求利，搞到最后，把自己生死大事置诸脑后，修行只是一个追求名利的手段与借口，这种人也许在世俗上赢得了掌声与肯定，究竟于了生脱死，往生西方份上是一点资格也谈不上。

平实的一段开示

◎影响莲池大师一生最重要的一句话，是遍融大师开示的：“你可守本分，不要去贪名求利，不要去攀缘，只要因果分明，一心念佛。”当时求教的行者，对此平淡无奇的开示，多大笑轻蔑，不以为然，认为这几句话那个不会说。千里企慕、远来求教这位名满天下的大师所开示的，竟然只是这几句没甚高妙，根本不值半文钱的话。但莲池大师有大智慧，知道这几句话是遍融大师以一生行持深切体认过来的真实宝藏。知道这正是大师的高明之处，绝不谈玄说妙，以高话来凌驾后学，只是老老实实地把自己体认过最切近精实的工夫要点叮咛开示，让后学真正从开示中得到利益。是以莲池大师一生老实遵守，不曾放失，故有超人不凡的成就！

名利海

◎佛门里有一则故事是这样的，站在江边，望着来来往往无数的船只，老和尚对着身旁的小沙弥开示，从古至今，船来船往，久久不歇，这些船上的人们所追逐忙碌的，只有二件事，一个是名，一个是利，如此而已。我们每一个人都是名利海上的生死凡夫，什么时候才能真正看破，真正放下，老实念佛，求生西方，从漂泊中回归极乐故乡，不再流浪生死，不再轮回业海！

远离名利

◎名利误人，我们不只要淡泊名利，更要进一步远离名利，视名利为洪水猛兽，因为我们的根基太差，定力太弱，一点也抵挡不了名利的诱惑，对治之道唯有远离，对于一沾染到名利色彩的行为，一概敬而远之，如此才不致于迷惑颠倒，忘却了学佛了生脱死的真正目标。

（十五）

念佛得度生死

◎大集经云：“末法亿亿人修行。罕一得道。唯依念佛。得度生死。”我们学佛人要深切体认，在末法的今日修行，我们想要了脱生死大事，舍离了念佛法门，所有其他的一切方法，绝对绝对不能成就。希望大家都能放下妄心，老老实实地执持名号，一心念佛，才能够真正在这一生中了办生死，永脱轮回。

念佛愈来愈重要

◎将来末法愈到了最后，念佛将会愈来愈重要。未来的众生，福更薄，业更重，如今一部部宝贵的经典，将一一灭绝，不复可见。到了最后佛教在人世间只留传着一句“南无阿弥陀佛”圣号。苦难的众生，依凭着这一句佛号，倚靠着弥陀慈父大慈大悲的本誓愿力，只要简简单单地执持名号，信愿求生，便能借凭佛力救拔，永脱生死苦海。如此可见，一句“南无阿弥陀佛”实在是佛教所有三藏十二部经典的最最精华。

命光有限

◎我们的命光有限，不可能让我们有太多的时间蹉跎。学佛人不可三心两意，一下子又要参禅学密，一下子又要钻研经教。应当老实念佛，一门深入，好好地在念佛上下功夫，念久了，三藏十二部经典全部包含在里面。其实所有禅教密律佛门一切的教法均统摄于此一句佛号之中。老实念佛，所有的利益，你马上可以得到。不老实，今生只是结个法缘罢了，谈到了生脱死，是一点资格都谈不上。

弥陀本愿海

◎善导大师云：“如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。”释迦牟尼佛所以示现娑婆五浊恶世，就是为了教我们苦难的众生念这一句“南无阿弥陀佛”。

老实

◎“老实”是末法时代学佛人应当切记于心的。我们依止一位老老实实的善知识，并且在生活中老老实实的念佛，老老实实的持戒，老老实实的改习气，老老实实的尽本分。所有的修行都老老实实，一点也不谈玄，一点也不说妙，也没有为名，也没有为利，只是老老实实地起深信，发切愿，求生西方极乐世界，这样子学佛就容易成就了。

老实念佛

◎莲池大师是明朝净土宗的一代祖师，临生西前众请留嘱，师曰：“老实念佛”。一代祖师留下的就只是这简简单单的四个字，但这四个字却已实实在在地把学佛人的行持总纲俱摄其中。末法的今日，法弱魔强，群邪乱舞，我们修行只要秉持着“老实念佛”这四个字作为修学行持的准则，就无视于一切的魔难邪阻，就不致于迷惑颠倒，误入歧路。

真正的佛弟子

◎一切修行不应离开念佛，一切行持不应违背老实。不念佛，修行不能成就；不老实，修行不能得力。秉持着莲池大师“老实念佛”的遗训，我们唯有老老实实地持名念佛，才是个真正的念佛弟子。

真正学佛

◎我们若是真正在学佛，愈是学佛，一定是愈来愈单纯；愈是学佛，一定是愈来谦卑；愈是学佛，一定是愈来愈惭愧。单纯到了最后，生活中只是一句“阿弥陀佛”圣号充盈其中；谦卑到了最后，见一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫；惭愧到了最后，好事完全向别人，过错总是向自己。有这种心量的人，就能够在学佛道上真正成就！

学习的对象

◎我们应该学习的对象，并非声名远播，万人拥戴的大法师，亦非学问渊博，通晓经论的大通家，而是如黄打铁这般平平凡凡，老老实实，在生活中一心念佛的无名小卒。只求往生，其余一切都不计虑，甘心做个愚夫愚妇，如此才能与佛智暗合道妙，真正得到佛法的实益。

老实是宝，平凡是福

◎但看真正往生的人都是老实人，不老实的人也许在世间赚得了虚名空誉，究竟于生西份上，成就者是少之又少。所以老实是宝，平凡是福，能够老老实实，平平凡凡地持名念佛，信愿求生的人，就是第一等的念佛人。

（十六）

具足信愿

◎蕅益大师在弥陀要解里讲得非常清楚：“得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅”念佛的人只要具足信愿，即使临终十念，亦决定往生。但为什么我们念佛的人很多，但往生的人却是很少？其中的关键就在于我们在“信愿”上仍是模模糊糊，做得十分粗浅不够彻底。

说的多，做的少

◎且让我们坦然地面对自己吧！我们都是说的多，做的少，口中是厌离娑婆，欣求极乐，行为上却是念念不忘五欲六尘，心中所牵挂的还是自己的儿女私情，脑中所计虑的还是自己的名位财富，学佛念佛都是为了求自身的利益、求健康、求平安、求功名、求富贵，真正能不计一切，单单纯纯但求往生的人是少之又少。正因为信不深，愿不切，贪恋娑婆，舍离极乐，心与佛隔，所以我们念佛人成就者如凤毛麟角，十分难得。

真信愿者稀

◎我们常讲“信愿持名”，但是不是真正对净土法门有深信？是不是真正对极乐世界有切愿？扪心自问，能真正起深信，发切愿的念佛人毕竟不多。正因为信不深，愿不切，所以念佛人多，但成就者稀！

检验信愿

◎检验自己是不是真正做到了深信、切愿，但看自己在“舍”字上下了多少功夫。舍一分，放下一分，自己的信愿就做到了一分；舍十分，放下十分，自己的信愿就做到了十分。如果嘴巴上口口声声说自己已具足信愿，但行为上仍处处计虑名利，攀取世缘，执着情爱，一点也舍不了，一点也不能放下，那就是假信虚愿，自欺欺人，想要求往生，只是缘木求鱼，终不可得！

应当发愿

◎发愿是最最重要的，所以世尊在阿弥陀经里苦口婆心，一而再，再而三地叮咛我们“应当发愿”。经云：“舍利弗。众生闻者。应当发愿。愿生彼国。”“若有众生。闻是说者。应当发愿。生彼国土。”“诸善男子。善女人。若有信者。应当发愿。生彼国土。”大圣世尊在短短的阿弥陀经里，却一连三次，不厌其烦地教诲我们，“应当发愿”，“应当发愿”，“应当发愿”，可见发愿是多么多么地重要啊！

发愿

◎所以我们每一个念佛人都应当发愿。我们一定要从内心底真真实实地发愿求生西方极乐世界。有了愿，心与佛合，与佛才能感应道交。有了愿，才能真正厌离娑婆，欣求极乐。有了愿，才能真正激发出自己断恶修善，持名念佛的精进力量。不发愿，即使念佛念到了炉火纯青，一心不乱，也无法往生，因为心与佛隔，你自己不愿意求往生，佛也没有办法接引你。

善根福德因缘

◎阿弥陀经云：“不可以少善根福德因缘。得生被国。”想求生净土的念佛人，应当广积福善，愈多的善根，愈多的福德因缘，愈能成就我们念佛，愈能成就我们往生。而多善根福德因缘最好的方法有二个：一个是“戒杀吃素”，不再吃肉，不再造杀业，以免所有功德有漏有失；不与众生结血海深仇，以免临终时疾病痛苦，怨家逼迫，妨碍正念，不得往生。另一个是“赎命放生”，放生是最大的功德，也是最大的善根福德因缘，更是偿还以前积欠杀债的不二法门。在放生中，善根获得最多的培植，福德获得最大的滋长，更因为救无数众生的生命，而创造了无数的良因善缘。所以吃素放生是念佛人必须必备的功课，对自己的往生道业有决定性的影响，每一个念佛人都当凛凛于此，千万不可轻忽！

大地

◎一般人总以为地是最卑贱的，其实地是最尊贵的。大地忍耐所有的风吹雨打，日晒火烤，却总是如如不动；大地遭受万物众生的踩挤践踏，拉撒便溺，却总是默默承担；大地蕴育所有一切的生命，供养所有一切的生命，却总是无言无语，无私无我，坦然付出；大地总是沉沉地守护着一切的众生，让一切生命世世交替，代代繁衍，却永远地谦卑低下！

心地法门

◎我们常说“心地”“心地”，就是提醒我们的心要学习大地一样，要学习大地的精神，永远地谦卑！永远地惭愧！永远地不居功！永远地不求名、不求利！永远地无名低下！永远地老实平凡！永远地不受瞩目！永远地默默承担！永远地深深付出！这就是所谓的“心地法门”。

（十七）

下劣凡夫

◎莲池大师谦称自己是下劣凡夫，印光大师谦称自己是粥饭僧，是常惭愧僧。而我们呢？我们每一个人背负着无始劫以来的我慢习气，一点也不惭愧，一点也不谦虚，学不到一分就自以为学得十分，懂不到一分就自以为懂得十分，行不到一分就自以为行得十分。言行举止总离不开贡高我慢，但见人过，不见己非，常常自以为是，总是不肯谦卑反省。但看祖师大德的学问见解，操守行持虽是炫耀古今，广受万人景仰，却仍惭愧自谦到这种地步！思及此处，我们每一个人当惭愧痛哭，深感羞耻！敢不见贤思齐，老老实实、平平凡凡地在生活中反省改过，惭愧忏悔，把自己的贡高我慢一点一滴地降伏，就算不上是一个真正学佛念佛的人。

无常终是到来

◎善导大师云：“渐渐鸡皮鹤发。看看行步龙钟。假饶金玉满堂。难免衰残老病。任汝千般快乐。无常终是到来。惟有径路修行。但念阿弥陀佛。”我们每一天都正在一步步地老去，也每一天都正在一步步地走向生命的尽头，但是又有几个人能真正体认到生命的无常，真正地看破，真正地放下，起身力行，及早为自己准备无可避免的生死大事。所以我们每一个人都当惭愧，发羞愤心，起惶恐心，但念无常，督促自己赶快修行，起真信，发切愿，用倚仗佛力，最快速最简单最稳当最高妙的持名念佛的方法，以一句至圆至钝至简至真的“南无阿弥陀佛”圣号，当生成就，了生脱死，往生西方！

纠正自己

◎印光大师教我们“只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子。见一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。”我们应该学习“别人都对，就是我不对；别人都好，就是我不好。”的胸襟，与其将精力时间耗费在看别人的不对，说人家的不是，倒不如反求诸己，把功夫用来观照自己，纠正自己的言行举止。看别人，对别人无益，于自己有损；看自己，自己能因此反省思过，改恶迁善，别人也将因此感染默化，见贤思齐，其间的差别与结果实有天渊之别！

一句佛号统摄一切

◎蕅益大师云：“岂知念得阿弥陀佛熟。三藏十二部。极则教理。都在里许。千七百公案。向上机关。亦在里许。三千威仪。八万细行。三聚净戒。亦在里许。”一句佛号具足一切，包括浩瀚三藏十二部所有一切教典，统摄万般禅教律密所有一切修行，一句佛号具足所有的戒定慧，净土法门真的是不可思议中的不可思议！

念佛就是禅

◎想学禅吗？你应该念佛！因为大集经告诉我们，念佛即是无上甚深微妙禅。

念佛就是密

◎想学密吗？你应该念佛！因为一句“南无阿弥陀佛”圣号，六字洪名，全依梵文，未翻一字，是至简至真之咒。

念佛就是教

◎想学教吗？你应该念佛！因为念佛就是总诵，一句佛号就是三藏十二部教典的浓缩精华，念一句佛号就等于总诵三藏十二部教典。

念佛就是戒定慧

◎所有三藏十二部经典诠释发挥的，不过“戒定慧”而已！而一句“南无阿弥陀佛”圣号具足一切的戒定慧！一句“南无阿弥陀佛”具足最最圆满的福德与智慧！说尽天下一切好话，倒不如一语不发，念一句“南无阿弥陀佛”！做尽人间一切善事，倒不如一事不做，念一句“南无阿弥陀佛”！学尽世间所有学问，倒不如一字不识，念一句“南无阿弥陀佛”！

文殊普贤菩萨都在念佛

◎观佛三昧经中，文殊菩萨偈云：“愿我命终时。灭除诸障碍。面见弥陀佛。往生安乐刹。”华严经普贤行愿品中，普贤菩萨偈云：“愿我临欲命终时。尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀。即得往生安乐刹。”连文殊、普贤等等大菩萨尚且在念佛，尚且求生阿弥陀佛的西方极乐世界，而今很多人却鄙视念佛，视念佛为浅近，视念佛为愚夫愚妇之庸行，不愿求生西方，不愿往生极乐。可惜啊！可悲啊！你自以为自己是什么人，佛陀教我们求生西方，你却不听佛言，把价值连城的无价宝珠当作一文不值的垃圾丢弃，这只能怪自己不识好歹，有目无珠，有眼不识泰山，业障太重，没有福报了！

特别法门

◎印光大师赞叹净土法门云：“九界众生离是门，上不能圆成佛道；十方诸佛舍此法，下不能普利群萌。”净土法门是如来一代时教之特别法门，上中下根皆能得益，一切法界众生均当修习，上至等觉菩萨，下至贩夫走卒，只要肯念佛，一律都能借仗佛力救拔，超凡入圣，了生脱死，一生成就的最高超最玄妙最最不可思议的无上大法！

平凡最高，老实最妙

◎“平凡最高，老实最妙”，最最高妙的修行法门正是那最平平凡凡的，最最深奥的修行学问正是那最老老实实的。一句“南无阿弥佛陀”最最平凡也最最高妙！一句“南无阿弥佛陀”最最老实也最最深奥！我们如果能安心守愚，平平凡凡，老老实实地执持一句佛号，自始至终，永远不渝，就是修持佛法所有众生中的第一等人。

以身作则

◎“以言教服人难，以身教服人易”。所以学佛人想要弘扬佛法，

自利利他，最简单最好的方式就是“以身作则”。严谨自己的生活，庄严自己的行持，严正自己的思维，在生活中谦卑处世，虚心待人，戒杀吃素，赎命放生，老实念佛，求生西方，使邻里乡人皆能感染到学佛的利益，心怀喜悦，皈依学佛，同沐佛恩，这就是最有效也是最好的弘法。

（十八）

佛像就是真佛

◎事实上，我们应该把佛像当作真佛一样地尊敬供奉。每次看见佛像，应当如同看见真佛一样地礼敬，用这样虔诚肃穆的心情去供养佛像，去礼敬佛像，去亲近佛像。有一分恭敬就有一分利益，有十分恭敬就有十分利益。时下有很多人将佛像当成艺术品，随便胡乱摆设，动辄将佛像摆在客厅走廊，饭厅茶室，作为生活聊天，饮茶谈笑的一种装饰，这实在是对佛像一种最大最大的不敬，不知不觉中亵渎了佛像，早已造下了无边的罪过。谨劝诸君，我们如果能竭尽所能，诚心供养佛像，把佛像当成真佛一样地供奉，则无边的利益自可亲得；我们如果一点敬畏心也没有，任意把佛像摆设在不恭敬不清净的地方，则无边的罪过自当亲受！这是一件非常重要的事情，关系着我们上升或下沉，学佛人切切不可轻忽！

解与行

◎“不患无解，只患无行”当今学佛人最大的一个通病就是“光说不练”。懂得多，说得多，做得却是很少。解的方面，我们所知道的早已够多够深了，我们了解要信愿念佛，要厌离娑婆，要欣求极乐，要惭愧忏悔，要谦卑自省，要节俭惜福，要断恶修善，要吃素放生，但是在行持上我们却是一点都作不到，一点也没有把佛法落实在生活的实践上。所以末法时代说道理的人多，行道理的人少，口若悬河的人多，言行合一的人少，所以必然地，失败的人多，成功的人少，其间最大的关键就在于“实践”，实践一分的人得一分实益，实践十分的人得十分实益，一点也没有实践的人一点实益也得不到。

无解有行

◎一个无解有行的老太婆，虽然一字不识，什么都不懂，只知道信愿念佛，求生西方，整天只会执持一句“南无阿弥陀佛”圣号，这种人高登莲台，往生极乐，在这一生就成就的例子不胜枚举，是我们学佛念佛人真正的典范。

有解无行

◎一个有解无行的大通家，虽然辩才无碍，三藏十二部教典都能倒背如流，却一点也不念佛，一点也不注重自己的行持实践，这种人千有九百九十九多落入轮回，所有这一生一切的努力只是徒劳无功，是我们学佛念佛人真正的殷鉴。

修行的印证

◎“观古可以知今，鉴往可以开来”，古今有那么多成功与失败的例子作为我们修行的印证。成功的，总是那些肯老老实实，一心念佛，不求名闻利养，终身实践，力行不渝的人；失败的，总是那些好高骛远，求解不行，贪求名闻利养，以盲引盲，误入歧路而不自觉的人。我们应该痛定思痛，切下决心，今生今世好好把心力用功在自己的行持上面，用实践的功夫，断恶修善，老实念佛，以期真正毕其功于一役，把累劫万世以来无法解决的生死大事，在这一生用念佛的方法，倚仗佛力，一生成就，了生脱死，永断轮回。

务在躬行

◎印光大师云：“学佛之人。务在躬行。今人多图口头畅快。是说食嘉美。无益枵腹。可哀也。”每天临睡前，但问自己，今天自己实践了多少？在行持上反省改正了多少？一定要常常提醒自己，学佛的人如果不能实践，一切一切都是枉然！

念佛即是戒定慧

◎莲池大师云：“大藏经所诠者。不过戒定慧而已。念佛即是戒定慧。何必随文逐字。阅此藏经。光阴迅速。命不坚久。愿诸人以净业为急务。”一代高僧莲池大师以其一生的阅历，超人的见地，明明白白地开示着我们：真实能受用，真实能得益的，唯有念佛而已！其他一切一切的法门，都不可能当生成就，甚至更将因此蹉跎了命光，轮回路险，再想得人身，再想逢遇净土法门，恐怕比登天还难。

当生受用的大法

◎我们如果能老实听从佛陀的教诲，信愿念佛，求生西方，如果能听从祖师大德的开示，老实念佛，一门深入，就能够当生受用，在这一生中得到真实的利益。如果自视甚高，我慢不驯，还执意胡研瞎究，一点也不肯老实念佛，一点也不肯求生西方，可以百分之一百地告诉你，这一辈子是空过了，绝对绝对无法成就，绝对绝对无法了生脱死，枉费了你一生万般辛勤的修行，真是太可惜了！

引以为鉴

◎当周遭的同伴有人修行走上了歧路，甚至走火入魔，落至不可收拾的下场，我们一方面寄予同情，尽量为其念佛回向，一方面更应当引以为鉴，以戒慎惶恐的心，观照自己，自我反省，是不是也有同样的毛病，因为别人所犯下的过错，很可能也正是我们目前所不自觉的缺点，如果不能改正过来，难保明日我们不会沦落至同样的地步。

修行的借镜

◎“见贤思齐焉，见不贤而内自省也！”如果能够经由别人受苦受难的惨痛实例，当成我们自己修行的借镜，好好地反省自己，忏悔改过，我们才有可能日新又新，一日日在学佛的道路上逐渐成长进步，如果只是一味地以旁观者的立场去看待别人的不幸苦难，而不能反求诸己，拿来当作自己的殷鉴，我们自己就一点也得不到真实的利益，也算不上是一位真正学佛的弟子。

平实

◎“平实”是我们学佛人一生当秉持奉行的金科玉律。唯有平凡，才能真正修行；唯有老实，才能真正得益！自以为自己不平凡，一旦起了贡高我慢，心与佛隔，就去道日遥，不可能成就；自以为自己高明，一旦自己不肯老实念佛，好高骛远，就无法真实地得到学佛的利益！奉劝每一位学佛人，把“平实”二字常刻心头，时时拿来检验自己，所言所行是否平凡？所作所为是否老实？把“平实”二字奉为圭臬，亲身实践，至死不休，以期真正达成在今生了生脱死，往生西方的目标！