大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经

大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经卷第四

大兴善寺三藏沙门大广智不空奉　诏译

是时如来令普明菩萨。说无尽法藏真际观门。三者有东方无极日耀世界普明菩萨摩诃萨菩提萨埵。对于如来大众前。复为现在一切诸大菩萨摩诃萨。陈说秘密真如性净法藏真际观。亦令当来一切菩萨及一切众生。修入诸佛一切般若波罗蜜海藏三摩地。尔时普明菩萨。同共一切诸佛说殑伽沙世界十方刹土一切菩萨摩诃萨及一切众生。于世世生生行菩萨道修持功德时。不如于此娑诃世界一日一夜。修持曼殊菩萨行愿功德何以故。此人则为能于阎浮提忍土之中。修行忍行曼殊菩萨行愿功德。是故超过诸佛净土。则得圣力加被速当成佛尔时释迦牟尼如来。告诸菩萨摩诃萨言。普明菩萨乃能发广弘誓愿当度有情者。是时世尊对大会之众。叹普明菩萨不可思议。是以能共诸佛如来。说曼殊菩萨行愿功德。能令一切众生。得为忍土修行菩萨道是时释迦牟尼如来。则为一切菩萨及一切有情众生。说毗卢遮那佛金刚三摩地。令诸大菩萨修持一切如来金刚三密三摩地故。住清净真如法藏真际观。是故普明菩萨。承佛如来教命传授。共一切菩萨摩诃萨。再向如来前重白世尊言。我等菩萨誓当依如来所说。修入此三摩地金刚三密三菩提真际观门。如是普明菩萨等。稽首如来言。愿佛加被。则得入于毗卢遮那如来三昧性海法藏法身之中。我等诸菩萨依如来言。则入观门。亦同得见自身中平等体性法界虚空。示现于我自性法界平等体性中。廓周法界自在无碍。出入神用无边性海。普皆包纳十方三世一切世界。法界众生悉皆显现。复现诸佛三昧大智光明无相性海。皆从此三昧。出现十方所有诸安立法海。悉能含藏一切诸佛智力解脱圣性菩提及诸菩萨智愿。能令一切国土微尘数佛刹互相隐没。普能容受无边法界而无障碍。成就一切诸佛功德法藏显示如来诸大愿海故。及诸菩萨摩诃萨行愿一切诸佛法轮。流出无尽般若波罗蜜。令诸菩萨演说护持使不断绝。则于如此世界之中。普明菩萨摩诃萨。对世尊前更入于三昧。证法界三摩地佛微细无碍圣智。得一切如来大明慧佛眼所照。普明菩萨圣性智力加持入诸佛法界身。现一切诸佛国土。于此国土复显出微尘佛刹。所有微尘佛刹一一微尘中。复有诸佛净土。于佛净土中有微尘数诸佛。一一诸佛前。复有普明菩萨摩诃萨住如来前。普明则对如来前启白世尊言。复愿如来加被于我。我则得入此诸佛金刚三摩地。是时普明菩萨则证入毗卢遮那如来金刚法藏三摩地。令一切菩萨及一切有情众生。同愿修持入此性净真如法藏三昧真际观。云何应得修入此观。菩萨则当观照心地觉用心智。惟照心性细细观觉。觉照心体见性无动。证觉不动即能常用。用观体智见性清净。性自离念离念无物。心等虚空即证圣智。如如圣性二俱澄寂。空同无体性体虚静。则是名为菩萨证入真如法界性印法藏真际观门。是故一切诸大菩萨摩诃萨。四部弟子善男子善女人。闻普明菩萨摩诃萨。为大众等及当来菩萨。说佛真如法藏真际观已。咸皆愧仰信受奉行。

是时释迦如来。次第令不思议菩萨。当为一切菩萨及当来有情一切众生自说观门。四者是故如来则令东南方青色瑠璃世界不思议菩提萨埵菩萨摩诃萨。则当如来前。为现在一切菩萨。自当陈说观门。

如来秘密金刚佛眼清净无边法界三摩地无漏圣性。令一切诸大菩萨。证入五眼无障观。亦令当来一切菩萨及一切众生。入如来大菩提金刚智萨婆若海。是故不思议菩萨摩诃萨言。若有一切诸大菩萨摩诃萨及一切有情众生。欲令速成无上菩提者。光修此金刚三摩地五眼无障观云何得修入此观门。先当发菩萨广弘无尽大愿四无量心。则得修入此五眼无障观门。证诸佛心三摩般底法界性海三昧。入如来无边等持无边。秘密性无边金刚智无边。平等慧无边四智海无边。真实圣性三摩地菩萨摩诃萨住此金刚三摩地三摩般底者。善能晓知一切诸法如来深密明智。知诸佛法性自在圣智法界空性无动无转。开示一切无边法轮无边功德。令诸菩萨入一切诸佛海云三昧金刚三菩提疾得入如来十种性海三摩地。云何名为十种性海三摩地。一者所证入此佛性海三摩地者。令自心他心绮言妄语意三业行一切诸罪尽皆消灭。悉皆得证性净真圣。咸覩得见诸佛智身。二者得证入此佛性智海三摩地。能使自身他身消灭行杀盗淫。悔过先罪悉令消灭。自能调伏诸见身心得住三昧故。三者修证入此佛性海三摩地者。能令自口他口。消灭四种口过诸罪不善。既得灭已。能以慧眼照见五阴空故。四者修证入诸法性海三摩地。能令自意他意。消灭三毒一切意业之罪。得意地清净。入无生心无动慧智。神用自在达诸佛如来法界圣性法门。五者修证入此无尽法性功德无边性海三摩地。能令自识他识了别法相。入第一义观照谛察。修入菩提圣性佛智。悉皆圆满故。六者修证入此神用自在性海三摩地。能令自智他智广行菩萨行。示现圣智法力。加持一切菩萨。开通寤入诸佛菩提性地故。七者修证入此诸佛根本金刚智性法海三摩地。得见种种因缘差别不同。能令善知如来诸法一切义故。八者修证入此如来法力智性藏海三摩地。能令自慧他慧。得寤广通诸佛智慧。入法圣地般若性海。达佛圣慧菩提圣道故。九者修证入此一切智性法海三摩地者。行诸佛甚深菩提行。能令自心他心。寤入百法明门。速令具足一切诸佛智故。十者修证入此诸佛本愿无边性海三摩地者。令自身他身。修入无上正等地。悉使成就诸佛圣行如来法身菩提法藏故。是时不思议菩萨摩诃萨。令一切菩萨及一切有情众生。修入此佛眼清净无边法界五眼无障观。云何得入修此观门者。菩萨将自心眼反照见用。自心智眼内观澄寂。智眼照见五蕴性空。智眼寂静寂智同体。观见意净静照无见名见肉眼。观用心眼智见相应。用照寂体心眼无碍。智眼明净名见天眼。谛观识用了别体静。识用智明慧观照性。了见法性名见慧眼。谛观法智所知了见法义无边圣性能见自性慧体名见法眼观照寂灭觉了寂静。性同法界法性无体。觉即真净无觉实际。了了见性名见佛眼。是故不思议菩萨摩诃萨。则自证寤入此如来金刚三摩地五眼无障观。令一切诸菩萨及一切有情众生。修入此三摩地五眼圣性无障观者。亦令当来一切菩萨及一切有情众生。修学此观门。速登无上道。疾得阿耨多罗三藐三菩提故。

是故释迦牟尼如来。次第令广意菩萨自说观门。五者尔时南方无垢世界广意菩萨摩诃萨菩提萨埵。对如来前我为现在一切诸大菩萨。亦为当来末世五百劫岁之中。菩萨摩诃萨及一切有情众生。是诸四部弟子等比丘比丘尼式叉弥尼沙弥师大比丘僧等。陈说一切如来金刚秘密三密三摩地首楞严三昧。于此三昧是一切三昧王。广意菩萨言。我今令一切菩萨及四部弟子等。修持入此首楞严三昧速超成佛。于意云何。若有一切菩萨一切众生四部弟子等。广意菩萨告言。若住是世界勿得行于狗法。时有比丘常行狗法。自称我是菩萨。于意云何譬如有狗前至他家。于是他家便作为主。见后来狗心生瞋妬嘊喍嘷吠。内心起想畏来争食。佛教将尽法欲末时。有此比丘修行狗法。先至他舍作为主想。住施主家悋惜资财为自己物。见后来比丘慰瞋怒目。作物主宰生嫉恚心。种种谤讟说他长短。如此比丘亲近恶友常生贪想。虽读经典志求名利不识良善。常于世间诈行精进。内怀腐烂显异惑众。将诸幡像种种香华。行向人家彊行供养。密行谄曲意在求财。佛言语诸比丘。亦不应恃官挟势。畜积生计假託息利。推步盈虚咒术医药曆算卜筮。如此出家僧尼之人。是佛弟子常当精进勿行此行。无智比丘诳他迷惑。非言自堕亦堕他人。是故广意菩萨摩诃萨。重白世尊言。唯愿如来印受我愿加护于我。我当则发弘誓大愿。不忍见于来世末劫。不善比丘及一切众生作斯业行。是时释迦牟尼如来告言广意许汝说之。尔时广意菩萨入此三昧安详性定。起佛大慈。当救来世一切众生。师僧父母比丘比丘尼。善男子善女人等令修此观。广意菩萨则对如来及诸大众。说令修入金刚秘密首楞严三摩地三昧性海。其首楞严三昧者。譬如虚空无有内外。一切无碍亦无动摇云何首楞严三昧者体有五种名。一者微尘数诸佛三昧同一首楞严三昧故。一体金刚三摩地。二者百千诸佛金刚三昧。入楞严三昧同为一性故。三者师子吼千三昧。同一楞严在中一体故。四者一切如来一切波罗蜜多。同一金刚般若楞严三昧故。五者诸百千秘密圣性菩提三摩地同入首楞严故。是名为一。是故诸佛一切神通自在法性圣智慧海。总是首楞严金刚三昧王摄。所以者何是故一切有情众生。根本赖邪含藏之识三世一切法。八万四千尘劳种子。无量无边智慧法性。是首楞严菩提种性。云何得入诸佛如来菩提种性萨婆若海楞严三昧灭除尘劳业力种子。如是妄想恶种识性犹如微尘。甚深密细幽小微妙。能含能藏难可得见。如何相舍而得出离。广意菩萨告诸菩萨言。若修金刚首楞严三昧者。则得出离。于意云何不假功力。谛观本心玄入心地。到于法藏真如性海当自消灭。如何修此楞严三昧。一切菩萨言云何而自修习。是时广意菩萨言。当心照看细细观性。用慧方便。智灯照入如毛头许事一微尘性极微无性。即见心定如如不动。智性寂静空无有性。是名修入楞严三昧真净体性。体用反照用慧细观。澄心见性本源体净。证性清净唯静唯正。唯寂唯静了了见性。是名正定楞严本静。如此用功不入邪定。永到菩提同佛圣性证法身如如得名究竟。是故广意菩萨摩诃萨。令一切菩萨及当来有情众生。修入首楞严三昧故。速证阿耨多罗三藐三菩提。

是故释迦如来。次第令无边智菩萨。当为一切菩萨有情众生自说观门。六者西南方白色颇瓈世界无边智菩萨摩诃萨菩提萨埵。对如来前稽首世尊。而白佛言我为现在一切菩萨。及为来世劫浊乱世法欲末时。一切众生有情命者。我为陈说如来金刚秘密三密菩提观。令现在一切菩萨及当来有情众生。速疾修入觉证平等性智金刚三摩地现证菩提观。尔时众中有一觉慧菩萨。问无边智。于此观门有几种法。无边智答言当有七种秉说修学。云何证得有何因缘证菩提心。何者是菩提心。于是菩提心者有所得不。无边智菩萨答觉慧菩萨言。仁者若菩提心有所得。无有是处。现在心不可得。未来心不可得。过去心不可得。若离菩提心亦不可得。菩提心者不属因亦不属缘。不可名言。似有为法而可立相。非是造作亦非不造作。亦不可得见亦不可得知。无边智菩萨告觉慧菩萨言。如是菩提无量功德。微妙事业无有形相。菩提心者不可名心。亦不可说名无为心。不可说名为色。亦不可说名为无色。如是菩提菩提功德。微妙清净永不可得。一切有情心亦不可得。何以故菩提及心同于法界。是时觉慧菩萨语无边智菩萨言。菩提及心都无可得者。云何修入平等性智三摩地现证菩提观。得无上智正等菩提。是时则无边智菩萨语觉慧菩萨言。若有一切菩萨。当发如来四无量心。如来四无量心者。同于法界圣性金刚等若虚空。灵圣加被者则得证菩提。云何修入于此止观。菩萨谛察当照本心。观贪觉性遍行心起。则住法界性空正定。入三摩地证心寂静。不动不见入菩提心。得名现证菩提心观。又照见瞋心遍行五处。于自他人。见有情性证法无性。不起有相意根正定。入三摩地意静寂性。识性不动入菩提心。则名现证菩提心观。又照眼识根遍计所执。疑妄心生染着诸色。住正定心色尘不起。眼见色等无相寂静。证圣智心入菩提性。则名现证菩提心观。又照鼻识根心着诸香气。染入识智同于性体。观自体性香界识界。通为一体识嗅心起。不染香界鼻根清净。证五分香体入三摩地。达菩提心同佛实际。则名现证菩提心观。又照见耳根响应声听苦乐悲喜。心着情性住佛音声。法乐自在声尘不起。三昧正性入三摩地。耳识根静入菩提心。是名现证菩提心观。又照见舌识深入味界。味根微妙染着性体。观自性心入自佛性。证识正定不染尘味。舌识界中味性寂静。入菩提心同佛圣性。则是名为现证菩提心观。又照见身根。身触细滑遍证诸识。受触身根心性快乐。触尘微妙染着五慾。当观五慾心识为主。贪爱为母无明为父。身亦为根生长邪执。是故菩萨。应当细照谛观心性。入三摩地见佛海性无受无触诸根寂静。心无掉举不造诸恶。身恒清净不染六尘。是真梵行无有所着。如是修者入菩提心。则名现证菩提心观。是故觉慧菩萨言。云何修入疾证菩提。无边智菩萨答言。一切菩萨若修七种极难难入秘密金刚现证菩提观者。则当速疾证入此观。若得证入。云何而作方便更修心地。入是观门有何次第如何修持。若菩萨修证迅成重观心地。当用其心观心见心。心眼见性了了分明见性无见。心净意寂识用性静。寂照静无见尘灭定。俱等身中澄寂澄静。不见身根与触同性。是故觉慧菩萨。闻无边智菩萨摩诃萨说是菩提心观已。对如来大众前。踊身虚空高七多罗树。作诸神通踊跃欢喜。于此会中诸大菩萨摩诃萨。同声赞言甚希奇特得未曾有。是故会中同时得有八万四千亿诸大菩萨摩诃萨。修此现证菩提观门。得证无生法忍。后当来世一切菩萨一切众生。亦同此愿修是观门。得阿耨多罗三藐三菩提故。一切大众闻见说已信受奉行。

是时释迦如来。次第令无边音声吼手菩萨。当为一切菩萨有情众生。应当而演自说观门。

七者西方无量寿世界无边音声吼手菩萨摩诃萨菩提萨埵对。如来前启白世尊。复愿如来护念于我。我当如来前。说一切菩萨令修入一切诸佛秘密金刚菩提三摩地甚深殊特净土观。亦令当来一切有情众生修入此观。是时会中诸大菩萨众。对如来前启白吼手菩萨。云何而得修持入此观门吼手菩萨答言。若有菩萨。当须如实知见令受心法。入心意念则名受法。已受得法则是受者。心即无念意即无思名心无动。于心无动是真念佛。得入净土真实殊特净土之观。是故则名菩萨真实志诚修入。云何修持得入此观。吼手菩萨言。若菩萨先当重入如来十种诸佛了觉心地。清净解脱真如法观。圣智理性法性净土。云何名为十种法性净土。一者得受法者观极乐净土。受念法已法本无执。受教念者智行无念。法智无受即是真受。法本无生法相亦然。则是了觉是名净土。二者受得法已若作无相。能观所观念无思想得证性土无身无受。非观法相发起圣行。了觉见性证入净土。三者若受得法。观法无着观念无处。不见光华亦无形像。佛体无相犹如虚空。无有处所无念三昧。亦复如是如此修念。是名觉了真入净土。四者得受法时。观佛毫相等于法界。无有色象唯见清净。不见体相同佛法身。无有别异净如瑠璃。内外明彻了觉心性。性静无物是名净土。五者若受得法。观自心地照见心性。现佛世界无量净土。诸佛如来一切菩萨。及见自身亦在其中。觉了分明得入净土。六者受是法已自身他身。观见生死无量劫来。轮还六趣受诸苦乐。从生死界得出烦恼。证自心境莲华化生。见佛报身晃耀明朗。犹如千日炽盛无比。了觉自身在于佛前。入如如观是名净土。七者受得法已。谛观心性入佛三昧。当见自身无明有爱。等同体性不相舍离。深着缠缚未有出期。是故菩萨当发大悲。适然清净住佛三昧。得此三昧了见身心。根本自性净如瑠璃。莹彻无障名入净土。八者受得心法当自观行。觉心境界妄取诸见。颠倒心生执着我心。迷感邪见障蔽体性。不能明了誓当精进。为诸有情勤修净土。惟愿如来覆护我者。今对世尊则入三昧。乃见自性心如水精。映彻内外悉皆清净。明性了见诸佛净刹。同我体性无有别异。是名觉了自体清净得入净土。九者当受得法。观照心体唯见自性。不见心碍重观自性。深入法体即见起灭。生死变易无有能定。则当重发大慈大愿。再观心性勤加功力。其心入定经无量劫。不出三昧志愿在定。常入三昧教化苍生令证菩提。明慧实际觉了心体。入于寂静得名净土。十者受得法教依受教已。谛观心镜照见心性。唯照唯清唯照唯净。遍观十方廓周法界。朗然寂静无有障碍。性如虚空。同彼弥陀法身净土。于此净土发弘誓愿。当救有情悉令解脱。觉了心镜得入净国。同佛圣性是名净土。如是菩萨入此净土。云何当来教诸菩萨。修入观门证得法性诸佛净土。是故菩萨。先当自心观本觉体。照见心性内心外缘。内觉心起即觉外缘。但观内心心寂无始。圆照寂灭觉悟无物。细观心性六识俱泯。五蕴自空觉证寂静。得心心空灭尽痴定。三毒一体觉了同性。唯真唯正法身寂定。是故无边音声吼手菩萨摩诃萨菩提萨埵。令一切菩萨当来及一切有情众生。同证入十方一切诸佛。阿弥陀观自在王如来法身圣性净土观。是时吼手菩萨。成就一切诸佛金刚秘密十种净土。令一切菩萨及当来众生。同修观行入佛三摩地。得阿耨多罗三藐三菩提故。是时释迦如来。次第令殊胜益意菩萨摩诃萨。当为一切菩萨有情众生自说观门。八者西北方红色摩尼世界殊胜益意菩萨摩诃萨菩提萨埵。对大众会向如来前。为现在一切菩萨。当来恶世有佛无佛有情一切众生。陈说如来金刚三摩地自在无碍观。启白世尊愿佛许我。惟愿如来纳受我愿。世尊则告益意菩萨吾今许之。益意菩萨摩诃萨。则入三昧从定而起。当发诸佛大慈大悲深密大愿。我为来世有佛无佛一切诸天有情众生及诸菩萨。生于三世我当救之。复愿我心等如虚空无有休歇。尽未来际同于众生等类之身尽受无量生死出没作诸同类。接引群品饶益有情。令出轮回四生苦海。修入菩提金刚佛地。益意菩萨言。若违誓愿起于五欲贪着之心。及悭贪嫉妬怨恨等情者。我则诳于十方一切菩萨诸佛如来。我愿则不成。惟愿如来照知我心。我当发愿从今以后乃至成佛。常当护持诸佛大愿。修行梵行随顺净戒远离诸恶过咎不善恶业之愆。唯佛证明我等大愿。惟愿世尊慈悲覆护。我今复有更发大愿。愿我身相及我名号。未闻我名愿得闻之。若得闻者便证菩提。未见我者愿令得见。若得见已疾证菩提。未得见我相好之者。愿令得见。既得见已便证菩提。速令解脱。未得佛法愿令得法。未受得法愿令受得。既受得已心开大悟达证菩提。惟愿世尊惟愿如来。与我印可我之名号及我身相。十方普闻法界证知。惟愿如来与我授记。令一切众生决定成佛。益意菩萨复对世尊殷勤重启。诸佛贤圣虚空幽显。我有大愿志求如来清净佛眼神通自在。游历十方得见诸佛。复愿加被于我愿我身心。遍于十方等如法界。四维上下皆能等入诸佛性海金刚三摩地。八圣道力加被于我。云何为八。一者复愿悉见诸佛如来出兴。教导有情诸大菩萨一切众生同我愿故。二者亦见诸佛如来放大光明。照耀千界靡不周遍。照触我身入八圣道。证见自身神通自在。圣力加持开悟佛道。三者亦见自心在佛法界。住三摩地安隐快乐。四者亦见自身普入圣智。住佛圣性速达菩提。五者亦见自身普证诸义。辩才无碍教导众生。六者亦见自身普入诸地。登菩提道渐当成佛七者亦见自身顿悟诸法住如来地。八者亦见自身普遍法性。住佛法界成佛法身。是故名为证八圣道。入自性圣智同一真如。如来法身遍周法界。同太虚空等入菩提如如实际。是时益意菩萨摩诃萨。我今普为法界众生一切菩萨。对如来前重演诸佛金刚秘密菩提三摩地无碍法性观。惟愿如来印受我教。尔时释迦牟尼世尊如来告言。谁当开说吾许演之。是时益意菩萨。承佛圣旨告一切大众。若有菩萨求菩提时。修持无碍法性观者。若能修习先当发愿起大悲心。依我大愿修入此观。云何修学复愿指示。总当信受依教奉行。诸菩萨言如何修入云何观照。益意菩萨答言。语诸菩萨当心照用。谛观心性清净无物。用觉证定见性寂静。唯照唯寂唯用唯静照见心灵虚朗莹净。廓然明达无有边际。如月在空清彻法界。神用圣性等空无碍。是故益意菩萨摩诃萨。劝发诸菩萨。修入如来金刚菩提无碍法性之观。法性无碍观者。法本不生今则无灭。菩提不增波罗蜜多不减。若菩萨住此法性观门。修学无上正等菩提者。速超法界疾证菩提。得阿耨多罗三藐三菩提故。

是时释迦如来。次第令无尽慧眼菩萨。当为一切菩萨有情众生自说观门。九者北方不空宝月世界无尽慧眼菩萨摩诃萨菩提萨埵。向大众会中从座而起。合掌向佛长跪叉手。而白佛言惟愿如来。纳受我愿我当说之。我则当发如来大愿十种圣性心。证入秘密金刚解脱法门。世尊告言语慧眼菩萨。吾当许汝惟听演说。是时无尽慧眼菩萨。则入三昧。以三昧力慧眼明彻。菩萨得见过去未来现在。一切诸佛一切菩萨。一切诸天一切众生。亲对如来。自说三昧圣性之力金刚解脱如来秘法。尽皆信受。依我大愿修集菩提秘密金刚无二观门。当证金刚解脱。是时无尽慧眼菩萨摩诃萨。复愿世尊加被于我。愿我心性入于圣智。同为一体当证清净。心性净者则是如来菩提性也。菩提之性体无染污亦无色象。菩提之性与空俱等。菩提之性同于法界。法界性者等同平等。平等性者则同究竟。心性寂静同为一体。是故菩提圣性无一无二亦无别异。如此证者真同法性无入无出。言法性者不执于入不执于出法性无相。如来圣性无出入处。法智圣慧明达无障。神用寂灭无相无境。云何名为无相无境。不取眼识名为无相。不观色尘名为无境。乃至不随意识了别名为无相。不观外缘心无妄想名为无境。法性本如相境亦静。二相无别同体一性。何以故入佛三昧性同等至。菩提性境等无有异。是故菩萨一切众生。勤加修入十种圣性。则得证成秘密金刚菩提无二法性观三密解脱门。

尔时大会众中。是诸菩萨当自有言。云何修习法性观者。当学圣智十种圣性解脱观门。何者次第如何修入。无尽慧眼大士告诸菩萨摩诃萨言。当自于心谛观心月。处空静明体性清净。通彻无翳心同明月。朗莹清虚性如白雪。于是如上所说。圣性秘密法性金刚菩提寂静如何得至。达到菩提速证成佛。是故大会诸大菩萨众。同声启白无尽慧眼大士菩萨。仁者云何名为十种法性秘密圣智无二解脱法性观门。一者世尊说方便智。修入如来金刚功德法性圣智三摩地。证成圣行无二境相金刚菩提解脱门。二者如来严净一切诸佛国土调伏众生。令入菩提究竟出离三界自证圣智金刚三密法性解脱门。三者入诸三昧游历十方。普诣一切如来所修菩提。成就无漏一切功德。令一切菩萨证入金刚性智解脱门。四者安住三摩地。令一切菩萨。速得进入十圣佛地。达般若海圣慧法性。证入金刚解脱门。五者于三昧中。得见诸佛普入法界如来净土。见诸菩萨在如来前受教而听。入金刚身证解脱门。六者在于三昧。自见如来宣说秘密深妙法义。遍诸国土悉皆得闻。甚深微妙圣智法教。达证菩提不可思议。令诸菩萨证入金刚圣性辩才智慧解脱门。七者住是三昧见过去未来三世佛刹。当见微尘数一切诸佛一切菩萨如来教法。是即修入菩提法观解脱门。八者入于三昧。一念之中见三千大千世界成劫坏劫成坏之事。久远已来修持圣智成就菩提故。于一时一刻一念。证金刚定解脱门。九者入三昧圣性。见一切诸佛三摩地证。见自身亦见他身。一切菩萨诸根性智心量深浅。令同诸佛大悲本愿同修梵行。行菩萨道更相运度。证金刚慧入解脱门。十者入三昧定运大悲心。令诸有情志诚发行诸佛大愿。共一切菩萨及诸众生。常修戒定如来圣道。学佛威仪修持密行。得六神通智慧如海。不住涅槃导引群品。令证菩提金刚圣智三密法性解脱观门。是故无尽慧眼菩萨摩诃萨。故能显说法性圣行解脱观者。令一切菩萨一切众生如说修行。愿令习学如来圣行圣性三密金刚菩提正智正见如来秘密法性解脱观门。次第修行令证诸佛一切种智圣力方便如来加持成就菩提速得圆满。是故释迦牟尼如来。深赞无尽慧眼菩萨。善哉善哉汝能快说如来一切诸佛金刚秘密法性解脱法门。其时大会一切众中有十六万亿菩萨摩诃萨。证法眼净入佛三摩地。同修入此法性解脱观。得证阿耨多罗三藐三菩提故。

尔时释迦牟尼如来。次第令贤护菩萨。当为现在一切菩萨及当来有情一切众生自说观门。十者东北方金色世界贤护菩萨摩诃萨菩提萨埵。对大会众启白世尊。我当来世第四五百年劫浊乱世。如来圣教将欲末时。所有一切诸大菩萨。所有一切有情众生。令修正见令行正教。勿行邪命勿行眩惑。如是一辈诸恶比丘有痴众生。不信圣教诈作贤良诈现圣相。诳惑世间痴闇之人。诈明假圣口言。我见前世后世生死之事。诈解佛法倒说经律。迷惑众人令生信我。图取财物贪着邪见。如此之人是魔伴党破灭正法。犹如狂人言义失叙。不依次第不识好恶。犹若猿猴心无定止。是故贤护菩萨。重白如来稽首世尊。不忍观于当来苦世。恶业众生作如斯幻。今则如此正是其时。盛行邪谄不依教典。是时贤护菩萨我有大愿誓当救之。惟愿如来纳受我愿。是时世尊告言贤护菩萨。汝曾久事供养恭敬微尘数劫诸佛如来。得深秘密金刚法藏如来护念。今正是时汝当演说。世尊若许惟愿如来。加被于我我则敢说。尔时释迦牟尼如来言。吾今许说汝当演之。是时贤护菩萨。则对大众世尊如来前。不起于座入于三昧。名为如幻三摩地如幻三昧。从三昧起则说一切如来无尽不坏金刚福田圣性圣慧自在神通如幻三昧。若欲修持圣性圣慧如幻三昧者。先当修入十种殊特甚深难胜诸佛圣行。然后乃当修得圣性圣慧如幻三昧。云何修入十种殊特圣行圣性如幻三昧。何者名为难胜圣行。云何名为甚深圣性潜加八识。云何而行修持身心。智行俱证十种圣行如幻三昧。一者修行达悟菩提心证虚空。无意识想自性清净。如如真静无相无愿。心同法性自性本空。体性寂静如幻三昧。二者修持得入法位修进菩提。智见四谛超入圣地。是名殊特如幻三昧圣性圣慧。超越二谛一体真如。同于如来智海佛性如幻三昧。三者如说修行。入于圣性金刚三摩地。不住佛法亦不住菩提。不证道果亦不见于罪行八邪道。入佛圣行性同一体法身圣性如幻三昧。四者修习不舍三业证三脱门。入于世谛行菩萨道。从是三昧起声闻心。入声香界不着三世。性同真如如幻三昧。五者修持而行空法。示现住于声闻形相威仪。盛行非道见行非行。于非行中持净梵行。接引众生能行非相。得达菩提入于佛道。是名圣行如幻三昧。六者修行无相。而随音声不着声相。入十二缘证圣心量。不习二谛缘觉断妄。住烦恼性不入有障。盛行有为不着法相。现辟支身作世尊像。引归大乘。成就无上阿耨菩提一切回向。是故名为回向菩提如幻三昧。七者修学常观无碍。智慧辩才说法导引。有情众生入佛法性。遍于一切不染世间。入涅槃静恒住苦海。常在禅定不入于定。住于三昧不在三摩地名为如幻三昧。八者修行。能现有相住于非相。而入诸欲不染于行。离众生见执着结缚。同世间心住净常乐出三界心。名为如幻三昧。是如幻乐。九者修行。而现凡夫事不着三界。入于邪道不染贪爱。住世谛中离痴五盖。入三毒根不住五欲。证于空性法满具足。在阴界心智慧如烛。证解脱门出离五欲。名为无着如幻三昧。十者修学而现愚痴入诸烦恼。不坏世法而住涅槃。于生死海不犯八难。住于三界不得无难。如是住者当证无见。于五欲法实无所犯不着世谛。是则名为如幻三昧。是故贤护菩萨。说演如来圣性十法如幻三昧。殊特难胜真实圣行无尽福田者。是故若有一切菩萨。次第修行如幻三昧者。先当证悟诸佛三密圣行无尽圣性金刚圣力三摩地。然后得证如幻三昧。迅疾玄悟入一切诸佛金刚圣性实际三摩地观。云何习学当见是义。了了分明如说修行。是故一切如来圣行诸法。秘密一切三昧者。实无可得如幻无定。自性真如诸法寂静。证寂体性空无所有。是故如来一切诸法皆悉如幻。三世众生悉亦如幻。有情无情及诸贤圣皆当如幻。何以故为由于业。随业流转之所化故。佛言我身亦尔。一切事相无有定法。一切圣化圣如幻故。三千大千一切世界。假会和合亦皆是幻诸法亦然。菩萨比丘皆作如是。一切事业共如幻故。凡所有法无非是幻。因缘假合之所成故。是时贤护菩萨。令诸菩萨及诸贤圣。修入菩提如来圣行。圣性无尽殊特功德。不坏金刚圣力福田。自在神用如幻三昧。智海清净圣性之观。云何受持云何修入。贤护菩萨大士告诸菩萨言及一切众生。先发如来大慈大悲大愿大行如幻圣性。然后修习无上正等菩提观门悉地成就。若欲修者。菩萨先应用慧。当心照性见圆镜智。心眼处观见心体性。唯观唯定唯定唯正。圣智圆明唯寂唯静。入自真如同佛体性。达金刚际神用自圣。作如是用功证金刚喻定。速得成佛同如来圣。是故贤护菩萨摩诃萨。令于当来一切菩萨及一切有情众生。同修此教如幻菩提三昧正观。更相运度速超彼岸。是时贤护菩萨当发大愿已。阎浮世界及千国土。诸佛净刹忽然明朗。变为金色六种震动。天雨诸华缤纷乱下。香气芬馥满于法界。其时舍卫国中祇园精舍大会道场内。六百万亿菩萨摩诃萨。得证四圣眼肉眼天眼慧眼法眼。神用自在智慧辩才。总皆一时当自发弘誓愿。悉同贤护大士菩萨摩诃萨。修此如幻三昧圣性观门。当来同救一切众生尽皆成佛。是时释迦牟尼世尊及诸佛如来。共一切贤圣诸大菩萨摩诃萨众。同声赞叹贤护菩萨。善哉善哉能以真实无漏慧智说演诸佛如来。金刚圣性殊特微妙。甚深如幻三昧观者。大众齐声唱言。贤护菩萨不可说尽不可思议。善能演说如来一切秘密教故。是时舍卫国大会诸众。一切菩萨一切声闻。一切诸天一切四部弟子。善男子善女人。一切龙神八部一切鬼神等。同声称赞叹未曾有。咸皆悟解欢喜无尽信受奉行。

大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经卷第四

大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经卷第五

大兴善寺三藏沙门大广智不空奉　诏译

二者后演一切贤圣入法见道显教修持第四品

是时释迦牟尼如来。在舍卫国中祇园精舍大道场。大会众中有百亿菩萨摩诃萨众。五万亿声闻缘觉众。八万亿比丘比丘尼沙弥式叉四部弟子众。五万亿龙神八部众。八千亿鬼神夜叉众。世主四天王及诸转轮圣王有七万亿众八千亿天帝六欲诸天众。九万亿大梵天王诸天众。四万亿人王世主小王众。三万亿善男子善女人众。尔时释迦牟尼世尊。在大会中据师子座。坐百宝莲华台。入金刚三摩地。放金色三昧光。普照一切大千法界他方诸佛国土微尘数佛刹靡不周遍。是时他方净土诸佛世界诸大菩萨。同时尽见金色大光明。见斯光已警觉身心。而来集会向娑婆世界大道场会为作证明。诸大菩萨摩诃萨有百千万亿众。其时菩萨众会之中。有一菩萨名曰普眼。稽首顶礼释迦牟尼如来足而白佛言。普贤菩萨今何所在。世尊报言普眼。普贤菩萨今见在此道场众会。亲近我住在吾左边初无动移。是时普眼及诸菩萨。复更观察道场众会。周遍求觅不可得见。普眼菩萨而白佛言。世尊我等今者。犹未能见普贤菩萨其身及于座处。佛言如是普眼。善男子汝等何故而得不见耶。世尊语普眼曰。普贤菩萨住于法性之身。甚深微妙不可说见。是故普贤菩萨。获无边智慧金刚性身。普贤菩萨在于师子奋迅之定。住首楞严三昧。得无上菩提神通自在。同于如来法身清净。证得无碍实际。普贤菩萨得住如来十种圣性圣力。以得智藏法界为身。一切诸佛如来共所护念。尔时普贤菩萨对如来前。则现圣性自在神力。于一念顷悉能证入微尘佛刹三千大千世界。三世诸佛无碍无别。智身法身同体一性。是故佛言语普眼。汝等诸众不能见尔是时普眼菩萨。闻如来说普贤菩萨甚深圣智微妙清净功德之身。普眼菩萨便则对如来前。证入十千阿僧祇三昧。以三昧力复更遍照观察渴仰不已。欲得愿见普贤菩萨。普眼乃更重观亦不能覩。其余一切诸菩萨大众等。俱亦不能得见普贤身形相好。是故普眼菩萨。从三昧起向如来前。白佛言世尊我已入十千阿僧祇三昧。求欲愿见普贤菩萨。而复毕竟不可得见其身相好普贤之行。及是身业语业意业。坐立行住悉皆求觅都无所见。佛言如是如是。佛语普眼菩萨。譬如幻中种种幻相。所幻住处尚不可得见。何况普贤菩萨。秘密身相体同虚空。身亦秘密语亦秘密意亦秘密。当知普贤圣力自在不可思议。而于法界能入能出。能见能现能隐能没。何以故普贤菩萨境界甚深。不可比度难思难测。惟佛能知无有量已。过量。举要言之普贤菩萨以金刚慧三昧普入圣性同一切法性法界。于一切世界无所依止。普贤知一切众生身心皆空。无去无来性同普贤。无有差别无依无作。性无动转至于法界。到究竟处譬如虚空。虚空之性不可得见。普贤身心亦复如是。尔时世尊于大众中告普贤菩萨摩诃萨。汝乃于过去世来久远。值遇诸佛如来微尘数微尘数阿僧祇劫。等如虚空供养无数如来菩萨说不可尽。是故如来问于普贤。汝当应知往昔已前。过于无量佛刹世界空劫之中。汝曾见闻毗卢遮那如来出世之时遇佛闻法。佛说金刚秘密甚深法藏。是谁为首与诸佛如来诸大菩萨。缘觉声闻四部众等。及此会中大菩萨摩诃萨者。先世已来是谁为师作于导首。令发菩提之心引化成佛。普贤菩萨闻如来语承世尊言。即从座起向佛作礼。右膝着地合掌恭敬。而白佛言世尊。我曾往昔过去世时得值得遇毗卢遮那如来说。过去世时．久远已前未有佛时。有曼殊室利大士菩萨。出世教化无量微尘数说不可尽一切众生。令发菩提之心。修金刚三密三摩地尽当成佛。又更尔时曼殊室利。其时便于大会众中。当自发誓广弘大愿。愿我心等虚空遍周法界。如太空中法界无尽。我则当自尽其志力。广度苍生无有休歇。曼殊室利大士菩萨。则向大众之中发大音声告言。诸仁者谁能与我同愿同行。能承我愿与我为子绍继我法。我则为说大乘瑜伽金刚秘密圣性三摩地成等正觉无上菩提广大因缘。令行菩萨道接引有情。更相运度得成佛果。忽然登时从此众中。出五大仁者大丈夫。来向佛前头面礼敬世尊足已。则当其时发大声言。我能依此曼殊室利菩萨。能发大愿大行广度众生。心同虚空亦无休歇。则当是时曼殊室利菩萨告言。大士善男子。汝等五仁大丈夫。能共吾发行同愿。心等虚空法界无尽。能发广弘大愿之行。救度一切有情众生得成正觉者。汝则真是吾子。吾即与汝五仁之者同其心故。广度苍生尽未来际。五仁大丈夫答言。我等五仁总同曼殊愿故。曼殊室利则为与五仁者大丈夫。安立名字故。是时五大仁者。依此名号趣入菩提。云何名为五仁者大丈夫安立名号。

一者名曰毗卢遮那　二者名曰阿閦　三者名曰宝生　四者名曰观自在王　五者名曰不空成就

是故五仁者大丈夫立其名号故已。其时五仁者便配五方各住一处。金刚性海三摩地世界。导引有情教化苍生。是故如此。又五仁者重启曼殊室利菩萨告言。大士仁者与我说一切诸法及说我心。有真如根本清净自性。二种法者为有为无。大士仁者曼殊室利答言亦有亦无。云何二法亦有亦无。则是第一亦有者。复有二种之义。云何为二种之义。一者我执二者法执。执法执我者。我执法执二义。即于我法之中。而能有障有碍。则能于其情性。遍计所执及一切处。则是慧性不能明彻自在用故。二者无我执无法执二义。若菩萨不执我法二义。则于我法之中通达无碍。即无遍计所执性。则得慧性明彻自在用故。第二亦无者复有二种之义。云何为二。一者心真如。二者心有根本自性清净。云何一者心真如。为执真如作有为相。即自执着我性根本。自性垢故不得清净。于一切处有障有碍。则生烦恼贪瞋痴故。任运系缚处处生灭我性苦故。云何二者心有根本自性清净。为自性本来寂静无障无碍。则真如无为遍一切处与根本自性清净性同空故。是以性等真如根本清净。自性同体圣性空故。无缚无解毕竟清净。性体寂静故。是故五仁者大丈夫。见闻说以无上菩提正真妙法。心大欢喜即起作礼。顶戴大士曼殊室利菩萨足。又则五仁者更重谘启大士曼殊室利菩萨大士。仁者更亦为我重说。我身之中心性。及与大士菩萨曼殊室利。并与一切众生。心性妙智等同一性不。大士菩萨曼殊室利答言。吾与汝五仁者及一切众生心性。等同一体无有别异。净如琉璃内外明彻。无有增减悉同清净。是故善男子汝当谛信。吾今与汝五仁者重再实说。是故汝等心性智慧。及一切众生与吾无异。又大士曼殊室利言语五仁者。佛说我心无主身亦无所。名曰摩诃金刚般若波罗蜜多。为身心性具足一切法。亦等同于如来智身法身。何以故身如性相同体无别。常住首楞严三昧性三摩地。性净清彻。是故如来说。善男子亦复如是。如汝五仁大丈夫便立其名号者。则得随名解说于意云何。一者大丈夫名曰毗卢遮那。身心清净性智菩提得圆满是。二者大丈夫名曰阿閦。身心无动性亦无相。大圆镜智菩提圆通是。三者大丈夫名曰宝生。身心平等性智菩提一静一性是。四者大丈夫名曰观自在王。身心清净妙观察智。圣慧通达金刚菩提是。五者大丈夫。名曰不空成就。身心智量性等虚空形同法界。圣性圣慧成所作智。自在神通悉地成就一切菩提解脱是。

尔时如来说言。如五仁大丈夫智性。须假大士曼殊室利菩萨金刚般若慧为身心主。成就一切法圣智性。能与五仁大丈夫身心成熟。慧性圆明法满成就。乃能证得无上正等阿耨多罗三藐三菩提。所以曼殊室利大士菩萨。能成熟五仁大丈夫。五智金刚般若波罗蜜多。同一切诸佛五智性金刚菩提故。尔时曼殊重启如来言。诸大菩萨摩诃萨身心圣智性同一体。亦同声闻缘。觉四部众等身心净智性同一体。亦同诸天大梵王等身心净智性同一体。亦同龙神八部及一切众生等身心净智性同一体。智慧清净无有别异。犹如水精内外明晓更无有异。本来清净自性真如。寂静无为以无所得。是故释迦如来告大士曼殊室利言。善说善解诸佛金刚三摩地法故。善哉善哉汝今则是吉祥大丈夫。成就一切众生无上菩提。及一切诸佛菩萨。亦证得阿耨多罗三藐三菩提者。是时诸大众等。告曼殊室利言。由习何教学何法义。大士曼殊室利稽首如来言。我今常修习大乘瑜伽大教三密三十支秘密金刚三摩地观。及一切诸佛菩萨摩诃萨。亦同此教修学成就。证得阿耨多罗三藐三菩提。大士曼殊室利言。若有一切菩萨摩诃萨四部众等。及善男子善女人等。于后末世像法之中。得遇此瑜伽大教三密门秘密三摩地法者。其人福德不可称量不可称计。算数譬喻所不能及。是人乃于过去世无量佛所。种诸善根得遇此教。速证无上菩提。云何之人得遇此法瑜伽秘密三摩地教。大士曼殊室利言。于后末世。若有菩萨及四部众等诸善男子善女人。能除去我相人相众生相寿者相。于世能忍忠孝下心。则得遇此瑜伽金刚秘密三摩地法教。如此人者则能弃舍身命为求菩提。是人先世罪业当为消灭。渐渐修学当得成佛。云何众生不得值遇。不得见佛不闻正法。若有世间愚痴众生。或有诸罪宿业障深。或曾往昔过去世来。广造十恶五逆。或曾谤佛或曾谤法或曾谤僧。如此众生则有三种重障。则不得遇此诸佛正法三摩地教。何者名为三种重障。第一重障者我慢贡高。邪见执蔽不能下心。宾事一切诸佛菩萨师僧父母学妙深法。第二重障者妬贤嫉能。自是非他说人长短。恃势贪瞋好求名利不勤懈怠。亦不能学得如来正法。第三重障者多贪多欲嬾惰睡眠。惛沉掉举破戒者多不勤精进。如此之人则不识因果不敬师长。亦不见良善不护业道。是故麁恶之人。生生世世难值正法。对面不遇大善知识。广造恶业死堕阿毗及诸地狱。如此之人则不得遇此三密正法。瑜伽秘密三摩地法教。

尔时大会之中。有大菩萨摩诃萨众。有大声闻众。有大诸天众。有大龙神众。有大鬼神众。及诸四部众善男子善女人等。同共启请如来而白佛言。我等众会复更请如来。重说大士曼殊室利。往昔修行大乘深法。金刚三密三摩地法教。神通自在圣德神力。未曾得闻未曾得见。我等众会亦随大士曼殊室利。广发大愿志学大乘瑜伽秘密三密法教。是故大众一时同请世尊如来。为我众等。说曼殊深妙德行圣性殊特。其时释迦牟尼如来。在舍卫国祇园精舍大会之中。如来则为大众入于金刚三昧。从三昧起说如来一世三时法教。显出大士曼殊室利。往昔修行三密菩提。殊胜圣力神通自在。则于是时释迦牟尼如来告于大众言。吾当为汝。分别广说如来一世之教三时之法。然始得见曼殊室利圣德圣力。作大神通证明此教。导引群品悉令归趣。修入大乘瑜伽大教三十支三密金刚三摩地秘密圣性观。是时释迦牟尼如来。即于当世之时说三时之教。是故第一时中说有教声闻律仪。初有小乘度五俱轮及一切众生。四圣成就四果人等。第二时中如来说空教破执有相有情众生遍计所执。度声闻弟子四部众等。及一切地前三贤之人。修行菩提者令归空无相。不执不着中乘行故。是故名为归依空教。第三时中如来演说不空不有秘密法教。破执有执空。大乘小乘之中迷惑法教。破执有执无。破执有者勿令着有。破菩萨执无勿令着空。所以者何菩萨修证。令归大乘瑜伽大教三密三十支金刚三摩地真如法藏性海法界圣性观者。无为无相不有不无名为不空秘密解脱菩提故。是故如来显说大士曼殊室利菩萨瑜伽大教法性三密圣智三摩地圣性观者。广度有情一切菩萨摩诃萨。声闻缘觉四部众等。及诸天龙鬼神夜叉众。善男子善女人等。悉令回向大乘修入瑜伽大教三菩提三摩地圣性观。令得速达本源真如自性本性涅槃无上正等菩提故。其时大会菩萨摩诃萨。及一切声闻众。自恣集会解夏时至。尔时如来告大士曼殊室利菩萨言。汝于前三月夏安居自恣。往请时日龙宫教化。往去不来自恣解夏。时节将到曼殊不来。迦叶心念若后到时不赴法事自恣解夏。则当摈出。诸大众迦叶等咸有疑网时至不来。大迦叶等心怀作念。曼殊独身不合入众。若后到来必当摈出。大迦叶等即白佛言。法事时至。如来语大迦叶。若时将至则当作自恣行于法事。维那即于众中当之揵椎。椎声绝已。大士曼殊当共椎声一时齐到。所以不阙僧集自恣解夏法事。亦断声闻众疑自恣成就。是时释迦牟尼如来。见此会中法事将毕。其时如来以圣意潜加神力告。示令大士曼殊密意圣受。曼殊室利知世尊圣意。则于自恣众会之中。当现神通圣德之力。应时出现丈六紫磨金色之身。坐于法界金刚性海百宝莲台之座。其曼殊身上着于百宝。种种璎珞妙宝天衣。顶背圆光顶有五髻。头上有七宝佛冠。顶戴五佛如来。菩萨身上现其大印手二百二十二。有千臂千手。手中各持吠瑠璃钵。钵中各各有一化佛。千释迦同时出现。尔时释迦牟尼如来则告之言。大迦叶汝应当观。大士曼殊室利菩萨手中吠琉璃钵内谛看。有何等相。大迦叶则从坐而起。便于世尊前头面作礼而去。大迦叶则于曼殊室利前。头面礼敬讫。便于钵内观看。及见钵中有百亿三千大千世界。百亿无色界百亿色界百亿六欲界。有百亿须弥山百亿四天下。百亿南阎浮提百亿娑诃世界。百亿释迦如来。百亿千臂千钵曼殊室利菩萨。百亿迦叶。在曼殊钵内有百亿世界。世界中有百亿大迦叶。各各向曼殊前请问大乘法义。复有百亿五顶山金色净土。其中亦见百亿曼殊室利。有百万亿菩萨众当。自围绕。时乃出现放大光明。化度苍生救摄一切。亦乃见百亿大迦叶徒众有大疑网。向大圣曼殊室利菩萨边求哀悔过。迦叶徒众发言。我等小乘之人小智小量。当有疑网愿罪消灭。当时大迦叶及声闻等。便于如来前及大士曼殊室利菩萨前。登时发誓广弘大愿。一依大士曼殊室利菩萨教旨。回向大乘志学瑜伽三密法门三摩地圣性之观。大迦叶众等。尔时则于如来前。头面着地顶礼如来足。复愿世尊纳受我意。与我等小乘之人。愿与发露忏悔疑过大乘授记。则于众会之中。其时释迦如来。则与大迦叶众等。忏悔授记令发大乘。迦叶等其时发愿后已。如来告言汝于来世。遇值无量无数诸佛如来。渐次修学瑜伽三密金刚菩提圣性解脱。当成佛果得阿耨多罗三藐三菩提。故是时一切菩萨声闻四部及诸。大众总皆覩见大士曼殊神力自在圣性无碍。断迦叶等一切大疑。当学大乘令速超佛地。是故迦叶众等同发大愿。复愿我等世世值遇诸佛世尊。修行大乘瑜伽三密渐渐习学。当得成佛无上正等阿耨菩提。则是时释迦如来。为大迦叶声闻徒众。说修大乘十种无犯解脱性戒超出三有圣力自在。欲界无定不染欲界。在上二界不住四禅亦不依四空。修此如来秘密三摩地者在三有界及阎浮提。是故菩萨修学之地能持梵行。若学金刚秘密三摩地者。则得迅疾玄通佛心超出三世。于三摩地。不染欲界不住四禅不证四空。是名不着三有名为出世。是故大迦叶声闻诸众。同共稽首释迦如来。唯愿世尊今为我等。说大乘三密不犯十重如来持戒教法。我等声闻尽皆回向。修入大乘瑜伽三密金刚菩提如来秘密。是时世尊则为大迦叶众。演说不犯十重大戒。汝当谛听谛听吾今为汝分别解说。佛告迦叶如小乘之人。持于声闻十重大戒之者若犯律仪十重过罪。一一从身口意业而生其罪。于有相之中事上犯失为不见心。心性寂灭自性性净。所以见相执持事上漏失。是名小乘犯重过失。执法生罪见取分别。染着心想不能舍离。是故不应生天堕于地狱。是名小乘事法漏失毗尼律藏。如是大乘菩萨持于十重大戒法者。则是不然。如菩萨持戒。常于大乘心行慈悲喜舍。救护一切有情照见心性寂然不起。澄心见性毕竟清净。则名真性。无染无着不取不舍。是故名为大乘十重。菩萨大戒亦复如是。其时大迦叶声闻众等。见如来说大乘十重大戒之法。心生愧仰回向大乘。唯愿如来指授名目。我等徒众深生信受当自奉持。何者名为大乘十重清净禁戒。得名不犯不破犯戒真性寂静。于十重性中云何大乘能犯不犯。一者如来一切心法。金刚自性本来清净毕竟寂灭。菩萨若于大乘性中。能持十重戒者。觉心真净了见心性无染无着。是故菩萨能持十重戒者是则名为不坏毗尼。二者如来一切心法。我障自性毕竟不可得本来无染。菩萨持重戒者。戒性如虚空不见心性了然寂静。菩萨持重戒时。证见心体我性空无。是故名为出过一切诸有相体。是则名为无过毗尼。三者如来一切心法。烦恼妄想本来清净。菩萨持重戒者。于净识性实无所得。于实无所得之心菩萨持戒。不见于相不见颠倒。不见菩提不见实性。名为最胜实性毗尼。四者如来一切心法如如实际。于实际中不见持戒不见破戒。菩萨持重戒者。是则应示当观心地。见实际性心性莹净。不见戒性亦无持戒杂染诸见。是故名为心性清净。通达圣性真如毗尼。五者如来一切心法菩提圣性无来无去。故名如来。菩萨应当持重戒者。得见如来真实心性。真实性者等如法界。无来无去无为之相。菩萨能持如来净戒者。见佛心性等于虚空无有别异。是故名为如来法身菩提圣性。真实得名不思议毗尼。六者如来一切心性净法。本来无住本来无处本来无着。菩萨持重戒者。于无住之中不见有犯十重之性。菩萨持此戒时。于无着心性廓周法界。遍于一切如净琉璃内外明彻。则是名为无自性性净毗尼。七者如来一切心法。等如空际离诸相故。菩萨能持重戒者。于心空际不见能有破戒之相。于性戒中证得法眼性净。是则名为净诸六识法眼毗尼。八者如来一切心法。法本不生今则无灭。菩萨能持重戒之时。于无生性照见持戒。心心圣性体寂清净。不生不灭则证佛地。速当成就无上菩提。是则名为三世平等毗尼。九者。如来一切心法。则是诸佛真如实智。不见有相一切诸法。何以故众生心性本是真如。于真如性中若见持戒。是名有相。菩萨不能解脱。若能不见持戒。不执不着一切诸相。是则名为无染解脱清净毗尼。十者如来一切心法毕竟无相。离于心想清净无障。菩萨能持十重戒者。于戒净性不见有戒不见无戒。得名证离小乘执缚一切戒相。是则名为究竟毗尼。是故一切诸佛如来一切菩萨。由依止此大乘毗尼。持此十种圣性无相十重大戒。毕竟清净离一切相。得阿耨多罗三藐三菩提故。则是时大迦叶。复为大众声闻四果。及诸天龙八部鬼神。四部弟子善男子善女人。对于大会再与大众。复请释迦牟尼如来。为诸徒众。重开演说往昔大士曼殊室利菩萨。因何劫中因何世时。而得遇值诸佛世尊。开演此教三密法门三十支三摩地观大教王经。是时大迦叶等徒众而白佛言。唯愿世尊更为我等大众。称说大士曼殊室利菩萨往昔因缘。尔时释迦牟尼如来。则告大迦叶大众言。吾当为汝分别说之。曼殊室利菩萨。乃于过往殑伽沙微尘数阿僧祇劫久远以前世时。曼殊室利菩萨遇值金刚五顶毗卢遮那。五智尊五如来同时出世。其时彼会中有一佛。名曰不空成就如来。又说过去往昔世时。于妙幢世界中。又有佛出世号名毗卢遮那。五智世尊五如来一时出世。住于虚空金刚法界。说虚空圣性。令为一切有情。证入本性涅槃自性相应安立圣智。到于彼岸真如实性。又于金刚法界内。如是五佛如来同声。共说大乘瑜伽一切如来菩提圣性总摄一切法般若波罗蜜多曼荼罗金刚灌顶大教瑜伽授法王位金刚秘密三密门三十支三摩地圣性观。曼殊室利菩萨为于上首。教诸菩萨摩诃萨四部众等及诸一切众生善男子善女人等。其时令诸人众入此道场。修持大乘。授瑜伽金刚菩提三密门三十支三摩地圣性观者。得证三菩提金刚圣性大寂三昧。再令菩萨勤行精进。观照心地真如实性。证空无相无愿法界一性三昧。得入百千陀罗尼门百千金刚门。百千三昧门百千解脱门悉皆具足。当来得佛同成普见如来。是故则当彼世之时。尔时不空成就如来。其时于大会众中。告言大士曼殊室利。汝乃过往久远已来。亲近世尊供养诸佛。尽于虚空等于法界。微尘数劫不可说劫佛刹之中。见诸佛闻正法。即尔时佛语曼殊室利菩萨言。善男子汝当与诸大菩萨摩诃萨四部众等。再请问毗卢遮那等五智尊。金刚五顶五如来。演说诸菩萨四部众等证修心地。入一切如来瑜伽金刚菩提三密门三摩地圣性观。云何修持得成正觉无上菩提。是时则曼殊室利菩萨。承佛圣旨。与诸大菩萨四部众等为于上首。同共启请毗卢遮那等五智尊五如来。共同演说瑜伽秘密金刚法门。云何修证诸大菩萨及诸四部众等。修学证入一切法如来大乘瑜伽金刚三摩地圣性观者。是时则毗卢遮那五智尊五如来。同声共说告言语大士曼殊室利菩萨善男子但有一切众生及大菩萨摩诃萨四部弟子等。深信此教瑜伽金刚菩提秘密三摩地法者。是人谛受应当弃舍国城妻子不惜身命。为求无上正等菩提者。则得证入此如来。瑜伽金刚菩提秘密三摩地圣性观。则得速达本源自性空净金刚圣性。得成佛果无上正等菩提。是时释迦牟尼如来。则自说过去往昔大士曼殊室利菩萨。同时值遇金刚五顶五智尊五如来出世之时。释迦牟尼如来其时五世尊中示现出世为佛。名曰不空成就如来。说大士曼殊室利菩萨。授五智尊五如来金刚菩提三密门三摩地教。转授与一切众生。修行菩萨道。其行广大其愿无边。出生一切菩萨大愿功德无有休息。尔时曼殊室利。常为无量百千万亿微尘数世界诸佛如来为母。亦常为无量百千万亿微尘数那由他菩萨而为导首说不可尽无上菩提法门。与诸菩萨为师。教化成就一切众生。令证三密菩提出于三世。大士曼殊菩萨广度有情。心等虚空无有休歇。名称普闻十方世界。常于一切微尘微尘殑伽河数诸佛众中。为说法师。得令一切如来之所赞叹住甚深智。能以实见如如法性。于空无相一切诸法通达无碍。以无所得解脱究竟。于是同心普贤菩萨。所行诸行悉皆已办。是故尔时释迦牟尼如来。于此大会众中。则当付嘱大士曼殊室利菩萨五智尊五如来大乘瑜伽三摩地教。令曼殊室利菩萨传授此教。世尊告言汝当为首。绍隆此教瑜伽三密门三摩地观。传授与诸大菩萨摩诃萨四部众等善男子善女人。若得入此瑜伽三密门三十支金刚菩提三昧三摩地观者。则得速超解脱。证无上正等菩提。当得成佛。是时释迦牟尼如来。告曼殊室利言。善男子汝当善听。吾当重为与汝大众分别解说且待须臾。说诸菩萨自当有证。如来则说往昔过去世时。有佛名为毗婆尸如来。出世之时诸菩萨等学此教法瑜伽秘密。如来说已。忽然则有千百亿世界金色佛刹。殑伽沙菩萨出现。而作证明。是故诸大菩萨等。各各自说修持瑜伽金刚三密门三摩地教法。证无上菩提。则是时诸大菩萨等言。得遇值曼殊室利引接于我。令发阿耨多罗三藐三菩提心。修行瑜伽金刚秘密得成正觉。是故一切菩萨众则当出现。共证此瑜伽三密门教。其时世界当时有一国大王。名曰净目天子。于此国内常行正法理化于人。其王当世之时。得值遇灌顶大师说。此瑜伽三密三摩地教。闻此教已。遂即便发无上正等菩提之心。登时国大王净目天子。当时国内勅旨天下处处。令诸沙门建立此三密门三摩地灌顶授法道场。便立道场。每年经于百日修念行道。其王宫中亦当起造授法道场。则阿阇梨教主授法导师。当与天王灌顶。王当后便修学瑜伽圣教三密菩提金刚圣性。尽生不歇。乃后应时有感。诸佛护念万国来朝。令国界清宁万姓安乐。登时王当受福。渐渐于后净目天子。得延年益寿五百余岁。渐次修学得证五波罗蜜。成就四智菩提六根清净悉皆具足。后便得遇诸佛如来世世亲近。王当供养承事无空过者。速当成佛得证菩提。是时释迦如来则于大众中。告大士曼殊室利菩萨言。善男子若有诸大菩萨摩诃萨四部众等。发大菩提心不惜躯命。当以信根真实。为求无上菩提者。则得入此瑜伽大教金刚三密三十支三摩地秘密圣性观。是故释迦如来言。若有菩萨当建道场者。先当拣择殊胜之处。穿深一丈无诸瓦砾骨石炭木及诸恶物。堪为道场者。则向大严净之地。应当建立方等安置大曼荼罗灌顶授法道场。是时释迦牟尼如来。告曼殊室利言。善男子世世若有众生。发广弘大愿能造此曼荼罗灌顶授法三摩地道场者。其人福德量等法界。福如虚空无有尽期。不可称量不可称计。尔时若有国王王子及诸后妃公主宫人婇女等。能与建立此清净大道场者。令国土安宁王当长寿。妃后延年万方投化。人民安乐风雨顺时。是故若有大臣能兴建此道场者。福命长远常得清吉。于国忠孝国安人乐。转转兴泰福不唐捐。是时佛告曼殊室利诸大菩萨摩诃萨等。若有一切众生遇。此瑜伽三密门三摩地教者。乃于过去往昔无量微尘数佛刹中。曾供养无数诸佛。则得遇此如来瑜伽大教三密门三摩地圣性观。及得遇值授法阿阇梨。生生世世学此大乘瑜伽教法。速当成佛疾证无上正等菩提。是故诸大菩萨摩诃萨四部众等。则当志求勤学精进实勿退转。应当谛信谛信发大誓愿。习学此教。是时大众诸大菩萨摩诃萨。及诸声闻缘觉。诸天龙王八部鬼神。四部弟子善男子善女人等。咸皆欢喜叹未曾有法信受奉行尔时大众等心皆喜悦。更请大士曼殊室利菩萨。今对大会如来世尊前。再重请说来劫末法世时修何教法。曼殊室利言再三辞退。对如来前我不敢自说。复愿诸人众同请如来。为大众等说我后世末劫之时。于像法末劫之中。为何教法而广度众生及诸菩萨。尔时释迦如来。告曼殊室利及诸大众等。吾今当为演说分别。如来在世运度众生。遇着世尊功德无比。是名殊特最胜福田。佛语曼殊室利。善男子如来在日有福之人。乃能遇佛。如来灭后薄福之人不可得遇。是故世尊告曼殊言。若有一切众生得如来授正法教者佛有十种威德有畏有敬。作希求之心难遭之想。如此人者授得教法。必证无上正等菩提。何以故如来住世一切有情业力最胜。与诸众生及诸菩萨四部众等授教法者。一一皆证菩萨佛地无上菩提四圣道果。若是如来灭后薄福之人实难值佛。于末法之中若欲授如来大乘正教法者。须遇大师授法阿阇梨。是名次补佛处绍隆我教。修习大乘瑜伽秘密金刚菩提。是故则令建立殊胜道场。于道场中安立本尊如来形像。及诸本尊菩萨形像。一似世尊如佛在日授其正法。是故阿阇梨于道场内。与一切众生及诸菩萨大乘人者四部众等。如佛在时依法授教。入瑜伽三密三十支金刚三摩地秘密菩提圣性观者。是故诸菩萨等及四部弟子比丘比丘尼优婆塞优婆夷善男子善女人。若能至诚亲受教已。切须久乃坚持。修习金刚正法如来秘密法藏。是故则名如来弟子。得授法已勤行精进。六时不阙行道念诵。则须传授导引苍生。一一付嘱与深信善解大乘瑜伽三密三十支三摩地观秘密教法者阿阇梨。亦复转须接引众生四部众等。令归大乘秘密瑜伽三十密门三摩地。则令一切众生速达本源。证自性清净瑜伽秘密金刚菩提一性成道。是人疾证阿耨多罗三藐三菩提故。

是时大会众等诸大菩萨声闻缘觉。及诸天龙鬼神四部众等。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。令阿阇梨若与学教人欲授法者。先须密授教旨三十观门。其金刚菩提法观者。在瑜伽秘密三摩地如来圣性品中。是故一切大众诸大菩萨一切众生。修学如来圣性观行秘教者。殷勤三请阿阇梨。于大曼荼罗清净道场内。准教结印口授秘契三密三十观门者。不应显露唯当密授。若是不依如来言教。称扬显露者不得圣力潜通佛智加被。则被魔着蔽障。所修圣行不可得道。尔时大众闻佛所说。咸皆欢喜大众渴仰信受奉行。

大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经卷第五