这四事能够达标，就能速得三昧

为什么般舟三昧这么勇猛，见效这么快呢？实际上他这里边也要有因缘条件的。在《般舟三昧经》里边，有一个叫做《四事品》就讲到，说这个菩萨行者想要快速地得到这个三昧，有四种情况你要达标。什么四种情况呢？

一个，“一者所信无有能坏者”。他对这个法，他修法的这个三宝因缘，他的信心能不能坏，就是被任何情况给冲淡了，或者彻底给截断了，如果有这样的情形，那么这个三昧就得不到。所以大家想想我们现在信心怎么样？上次我也讲了，现在几乎所有我出去弘扬讲说，就是为了劝大家的信心质量再提升，再凝聚，再把它炼得纯一点，信心不坏呀。大家想，那个时候的行者，基本上这个都能合格、及格了。

可我们现在很多时候呀，大家想想，我们的信心能不能坏？坏得不行呀，我们的信心一不小心自己就坏了，就自己就作。另外一个呢，被他人来坏，各种各样的世俗思想，各种各样的他宗见解，一不小心就听得走了。我遇到好多同修来问问题的时候，都是说“听说……听说……”，他就两个字，我说听谁说嘛，说听某某人说，听某师兄说，就不听佛说。所以我们的信心被自坏，被他坏，还有一个被业障坏，宿世的惑业苦现前的时候。所以首先一点，“所信无有能坏者”。

第二点，“精进无能退者”。发心修行，那你这个精进心怎么样？我们现在一听说，哇，你太累了呀，你这样太执着了呀，你要注意休息呀，马上我们是什么反应？吃素、吃素，吃得好好的吧，稍微有点什么因缘，他说你营养不良，你什么反应？就什么东西都需要我们精进，精进就是勤呀，就千方百计、想方设法地去这个事上去推动，去坚持。

这个坚持很难，大家要知道，所有的人的认知，比如说在底层，那么我们脱颖而出还可以，毕竟宿世修的善根还在。当然你走到中层的时候呢，大多数的人都停留在这个阶段了，你再要往上走，就会很孤苦伶仃了，知道吧。甚至有时候在大家眼里，你已经成了一个异类，要受人的窃窃私语，这个时候你还要继续走。为什么？因为确确实实轮回的多，成就的少，那就说明我们轮回路上的人就乌泱乌泱的，成就路上的人就是望不到边的见一个，已经不错，妙高峰顶。所以这一点，“精进无能退者”。

第三个是什么呢？说“智慧无能及者”。就是一般人的智慧达不到。那我们想想所谓的智慧吧，我们也没有开悟，那么对于佛法见解，哪怕是深入经藏，智慧还没有如海，对吧。但是我们真的对净土，对于念佛的这个见解能不能不动摇，不被转走，你能有这个力量，那说明你的智慧就无能及者。不被轻易地转，因为坚持太难了，大家要知道，这个需要无间的大智慧，就时时刻刻在我们的一念正念中，你确定说净土法门是多么殊胜，念佛往生是真实不虚，整个这个因缘法中，所有的人都没有这个见解，那你生起自信来，这样的话，你的智慧就无能及了。

第四个就是“常与善师从事”。诸位要知道，你真的能够遇到一个善知识，或者你遇到的都是善知识，这个福报要巨大巨大的支撑力。你想我们在我们的菩提道业上遇到谁，太太太重要了。我自己这方面真是，释迦牟尼佛都可以说“我见是利”，获了大利益。

我自己现在回想一下，从出家，一个白纸，一个生瓜，到慢慢地读佛学院，到一块儿的同修道友，到后来相伴的这种法侣，真的就没有一个曾经能坏过我的菩提道的，都是来增长，都是来护持。这一点我觉得真的是非常感恩。就是我们现在能够遇到一个善师，他是不忍众生苦，不忍圣道衰，哪怕就是具体的因缘中占到一件事，咱们就不要说发这么广大的心了，一件事他能够一直坚持，为了众生的法身慧命，为了三宝这种事业的担当，看到大家都在这个大黑暗中不知道何去何从，那么这个时候，他能够实情相告，就说是法说是法，非法说非法，告诉你什么是对的，什么是错的，佛是这么说的，这就已是很好的法缘。

就这四件事能够达标，那么你就能够快速逮得三昧，这在《般舟三昧经》里，我们对照一下。他实际上就是对那个时候的人提出了修行的要求，根性的要求。