问:阿弥陀佛,顶礼法师!印祖在《复倪慧表居士书》说:“往生全仗信愿真切。若先有怕不能往生之疑,则不能往生矣。”而《大宝积经?无量寿如来会》(这实际上也是《无量寿经》的内容中的又一个版本)上说:‘于自善根不能生信,以此因缘于五百岁住宫殿中不见佛,不闻法,不见菩萨及声闻众。’两者是不是有冲突?
宏海法师答:大家也听清楚,这确实是印祖的开示,什么意思呢?能够成就往生这个法,我们都是念佛行者,希望这辈子能去极乐世界,它的核心支撑点就是信愿要真切,这是前提,也是主要的沟通、直通动力。那么这个上面也很微妙。为什么呢?假如果我们说信愿念佛这样畅通无阻了,就跟高速的那个轨道桥就修好了呀,他就真的嗖地就过去了。那么一旦说心里先给这儿设了一个障,说:我能不能往生?我够不够格?我念佛念的量还足不足?我这样的人,我造了那么多的恶业,阿弥陀佛会来接引吗?不是说起心动念佛菩萨悉知悉见,他会不会看不上我?这还算是有良心的。那么很多时候实际上还是我们的信愿很缺乏,不够及格了。所以在这样的情况下,往往容易勾逗出来我可能往生不了。首先就自我暗示,那么恰恰就是这一念,就真的往生不了。因为它就跟信愿相悖了。这是印祖的开示。
实际上这个开示很重要,而且绝大部分同修很可能有时候、甚至大多的时候都会产生这样的自我的一种暗示,心里的不安。所以为什么老说“一切恐惧,为作大安”,为什么老说“假令不与大众围绕现其人前者,不取正觉” ,为什么说“临命终时,阿弥陀佛与诸圣众现在其前”,就是为了这个法,就是为了加持我们。
但是这位居士的问题不在这里,我不晓得大家听出来没有?一个是佛言,一个是祖语,我们此前也跟大家讲过,说真正是当面锣对面鼓地正面冲突的时候,当然要信佛语了。但是这两个问题跟大家说,它并没有本质上的冲突。
何以故呢?印祖老人家的开示是说:如果没有信愿,或者说在信愿上生起了“恐我不能往生”之疑,实际上就是没有信愿。那么在这样的情况下,可以是说全盘把往生的机会就这么给放过去了,没有达成,这是一个。但是《无量寿如来会》里面讲的是什么呢?说“于自善根不能生信”,对自己的佛性,对自己的妙真如心的这个功德,他不能够生起决定的自信。
实际上就像我们如果说通俗的理解,就还是刚才讲的,觉得佛、菩萨、祖师爷乃至这么多的大修行人,出家为僧的大法师,那我自己这么差劲,福报智慧因缘都很差劲,他往往就觉得自己不够格。这个时候才是说于此自善根不能生信。你就再怎么差劲,你就堕到无间地狱,你也要记住我们的佛性、法性跟阿弥陀佛是一模一样的了,就没有那么一点点折损,没有破坏。所以《无量寿如来会》里面就讲说,这样的人实际上就是有疑心嘛,有疑心的话,他就是不能够畅通无阻直达极乐世界的核心区。在这样的情况下,五百岁就住在这个宫殿出不来。
实际上,我们正在讲《无量寿经》,就是劝诫大家一定要听经,一定要诵经,一定要去学习经文到底讲了些什么,每一句每一卷。这个问题在《无量寿经》里边有明确的会通说明。我给大家读出来,你们就知道这个问题在哪里。
在《无量寿经》里面是弥勒菩萨问世尊,说:“何因何缘,彼国人民胎生、化生?”当时,在这个世尊的加持下,大家都看见极乐世界了,然后就着那个场景问说:怎么那儿还会有胎生、化生的差别呢?因为我们一般不是说莲花化生嘛,为什么有胎生呢?佛就给弥勒菩萨说了,如果有众生是以疑惑心修诸功德,就是他的信心并不彻底,半疑半信,半吊子,或者这会儿状态好了,法喜充满了,信;一会儿状态不好了,又疑心,顾虑重重。就这一类的人。
但是你不要忘了,人家依然会修诸功德,还有愿生彼国,他还带这个法的。所以印祖这里说的是全盘否定地说:如果说有不能够往生之疑,也就是没有全仗到信愿法上。可是《无量寿如来会》里面,也就包括说《无量寿经》里面讲的是什么呢?是这一类的众生,他是疑惑心修功德,念佛也属于一种功德,主功德。但是他还有一个就愿生彼国,就是信愿是有的,只不过是打了折扣了。
在这样的情况下,“不了佛智”,不能够信佛智、“不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智,于此诸智疑惑不信”;但是还有一点,“犹信罪福”,就是这一类人他是相信因果的,他是相信善有善报、恶有恶报,因果轮回他是相信的;然后还有一个“修习善本,愿生其国”,他本心、发自内心的还是想去极乐世界,是这样子的。只不过对于现前阿弥陀佛的一切不可思议的功德,还没有彻底地全盘地接纳过来。
所以在这样的情况下,“此诸众生,生彼宫殿,寿五百岁,常不见佛,不闻经法,不见菩萨声闻圣众。”这一类的在极乐世界称之为胎生。你不要搞错了,以为说到极乐世界,还是这个父精母血结合的,由妈给在产房里面分娩出来的胎生,不是这样的,大家不要误会了。是因为他长处莲花中五百岁不得见佛,不闻经法,是这一类的。所以这个问题如果说讲到这里,你就明白。
印祖说的是全盘否定信愿,《无量寿如来会》里面讲的是什么呢?是这一类的疑惑心修功德,愿生彼国、信罪福、修习善本、愿生其国的这一类的众生。那有时候我们统称叫边地疑城,有这么个说法。所以这一问题呢,希望大家正好用后面的法把前面的法也给带上。假如果觉得自己害怕往生不了的,告诉你不要瞎怀疑了!这实际上你就是小看阿弥陀佛,不信释迦牟尼佛。好像很虔诚地说:我不行,我恐怕这辈子够不着,怎么我得好好修,生生世世积累!实际上你就是不领佛的情嘛,自作主张嘛,自甘退缩嘛。这一点,有时候真的是佛菩萨也干着急,没有办法。