生死心切，道心就自然好

今天在禅堂里面种的是般若因，所以禅堂里面称智慧堂，称选佛场。这是种的是金刚种子，如是因如是果，因地不真，果招迂曲，要讲了生脱死这件事，要有坚决的心，不然的话呢，一个是被境界转，一个呢？是在妄想里面打滚，有的呢，真妄分不清，什么叫真？一个话头不明白，抱住话头不丢、不通、不止。

了生脱死这一件事，在古人呢不难，在今人呢那就难得很了，今人的善根浅薄业障重，拿现在来说障道缘多，什么叫障道缘，科学发达，在以前通一个电话都不容易的，现在呢你睡在铺上都可以通电话，这个世间的障道缘，也是根据人的业障来的，各大名山各大寺庙，都成了旅游区了。

在从前呢，不要说各大名山了，我在北京弥勒院住在北京城内的，有的时间顶多从墙外头呢，有个卖酱油的喊一声二声，也没有游客，也没有参观的。现在呢，各大名山各大寺庙都是旅游区。这就是说生了障道法。有一点道心的地方，那为主的人还有避，把旅游参观的地方避开的，道心差一点的，那就跟着社会跑了，这一跟社会跑，跟贪嗔痴是相应的生死法，穿着是和尚衣，身虽出家，心未在道啊！

对这件事没有练成啊，生死心切的人，道心就自然好。生死心不切，五欲心重的人，那就难了。五欲是我们无量劫来搞惯的熟路，生处转熟，熟处转生，没有什么巧妙。就是说要真实不虚，这件事是谈不了假的，所以在古人容易成就，古人往昔的栽培的好，古人的道心切。

我们呢，我们要学古人啊。我们要深讨我们自己的功夫相应不相应。功夫得力不得力，不得力是什么原因，就刚刚说的，五欲偏重的人难，一念要是转过来呢，一念恳切至诚心一生，妄想心是假的，你连它当个真的，舍不得丢开，那要谈功夫呢，就困难了。转凡成圣，要我们有决心，我们跟佛没少一点，佛呢是戒定慧，我们呢是贪嗔痴啊。一念连贪嗔痴一转，转成戒定慧，那就不是好啦。

所以说禅堂里面叫本参话头，人人本具的，人人有份，要看个人的心坚决不坚决，佛法无边，难度不信之人啊。