诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐

这个地方的因缘观强调对治，对治我们的爱取跟我见。

这个理观，它的心是平等的，就是我们先把心带回广大的清净心，然后再面对因果的水泡，这个时候是不取不舍的，是平等的。但是平等对我们是不够的，为什么呢？因为矫枉必须过正。我们凡夫心本来不平等，我们已经是怎么样？往左边偏太多了。所以你把它调正是不够的，你调正以后要往右再多一点，这样能够最后产生平等。就是说，我们除了真如理观的平等心以外，一定要加对治观法。

比方说，我们观察色身的不清净——内身的不净，外身的不净；或者观察感受——感受的生灭变化，不得安稳，所以是苦恼的根源。我们还要加一个“厌离身心”，透过不净观、苦谛观，厌离身心。

第二个，我们要对治我见的颠倒。前面是对治贪爱。观察我们能缘的“心”是无常的，无常变化，不能依靠。第二个，观察所缘的境，这个一切“法”是不能掌控的，是无我的，所以“放弃主宰”。

所以，除了修中道实相观安住真如（平等观）以外，还要对治——对治爱取，厌离身心；对治我见，放弃主宰。这样才能够最后调伏我们的颠倒妄想。我们看总结。

诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。

前面是四念处的各别观，这以下是总观。其实四念处观的切入点是“无常”——因为无常，所以是苦。因为我们所有的快乐都要追求安稳，一个不安稳的快乐对我们来说是没有意义的。所以无常故苦，苦即无我。既然我们生命是痛苦，那表示我们对生命是没有掌控性的。如果你能够掌握生命，你怎么可能允许自己出现痛苦呢？所以无常故苦，从痛苦知道生命是无我的，所以无我而成就空性。所以无常“是生灭法”，是痛苦的根源，那怎么办呢？只有放下这一些生灭的假相，使令我们内心出现寂灭，那才是真正的快乐。

其实这句话简单的说，就是你不能追求快乐。这句话非常重要。这句话可能对初学者会有点困难，说我修布施为什么？我修持戒为什么？我就是追求快乐才修善法的。但是你追求快乐，你很难了生死，因为你要追求快乐，你一定会对果报产生执著，一定会的。那怎么办呢？诸位，如果你临终要正念分明，你要把追求快乐改成追求寂静。生命的目的不是追求快乐，是追求寂静，你只要改变这个观念，你整个生死业马上沉淀下来。改变这个观念就够了，从寂静当中去追求法喜。

所以这句话说白了就是，什么叫“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”？就是人生不能追求快乐，因为快乐里面太多的过失。在这个快乐当中有烦恼、业力跟痛苦果报的过失。只有追求寂静，才能够远离过失。