我为什么要选择净土法门

末学学佛已有几年，先是学禅宗，近来才开始修净土。

末学所在的地方，一南一北有两大禅宗祖庭，禅宗氛围浓厚。不但在我们这儿，就全国而言，禅宗根基深厚，早已深入中国文化。这也是历史的必然。自从达摩西来，禅宗在中国落地生根，经六祖之后大兴，“一花开五叶”。不管在家出家，明心见性、大彻大悟者不胜枚举，且留下众多公案。

由于这样历史的原因，禅宗对整个社会的意识形态影响很深。其心性上的超越以及直观体会的禅味特别渗透进中国文人的心灵。因此，自古至今，文人雅士，或深或浅，大多都会修学禅宗，读点禅宗故事，参点禅门公案。所以，与身边的人一样，我学佛也是从禅门而入。每每读禅宗经典，每每品味禅门公案，都会得到很大的心灵愉悦。

其间，也曾接触过净土法门，也读过净土经典，对阿弥陀佛和西方极乐世界也充满向往。但有的人说，极乐世界不过是化城，若想成佛，没有捷径可走，前边禅宗祖师大德，已经留下深深的辙迹，沿着路追着光走就是了。当然，更主要的还是我自己的疑惑：极乐世界“七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕”，楼阁街道都是七宝所成，好是好，似乎不如娑婆国土有生机。心想，大概这也是佛陀为了引诱那些喜欢金银财宝的人方便设喻的吧。有了这样自以为是的想法，对净土的兴趣也就淡了，甚至对自己在禅净之间这种游移和不坚定，默默生出惭愧心。

虽然如此，对净土还是未能断情，总有着若即若离的感觉，也时常思考这方面的问题。

后来，由于不断的闻思，因缘时机一到，终于悟出：极乐国土的七宝世界是必然的！因为佛在《维摩诘所说经》中，已经明示“心净则佛土净”，当时佛陀还让与会大众看到了娑婆世界的本来面目，也是地平如掌、金碧辉煌的。佛陀因此说：“日月岂不净耶？而盲者不见。”

在娑婆世界，我们都是盲者，但到了极乐世界，我们再也不是盲者了，那里的人已经不是凡夫，而是三不退转的“阿鞞跋致”，“诸上善人俱会一处”。心是干净的，是坚固的，是不生不灭的。万法因心想生，那样的一个心，当然生出来的就是那样的一个世界，不是七宝所成又能是什么？或者只能是比七宝更洁净、更坚固的东西所成，但我们不懂，我们只见过七宝，因此佛只能说七宝。

这个问题解决之后，我自然很欣喜，内心里也跟净土法门更亲近了，因此念佛也更积极了。念佛同时，也看净土经典，也看印光大师的书，也听大安法师的光盘。当然，禅宗的书也看，不是有一种说法么：“有禅有净土，犹如戴角虎。”（那时也只是想当然的师心自用，并不知道参禅虽悟而未彻，都不能算“有禅”，并非指参参话头就算有禅了；深信切愿求往生才叫“有净土”，而非泛指念念佛就是有净土。）心想，这等于上了一个保险。不过这份保险，还是以禅宗为基础的，心底里还没有彻底归到净土这儿来。

真正的转变是在2012年初，我在北京讲课，讲的是《易经》。《易经》之所以有预测功能，缘于天人感应，卦以决疑，“感而遂通”。当一个人有疑问时，万事万物都是卦，都是答案，都在告诉你结果，只是我们没有觉察到，不认识。不管认识不认识，但道理如此：天地一卦。

讲这些，本来是让别人明白的，但是，别人明白没明白我不知道，我一下子把自己讲明白了。既然卦以决疑，到底是禅成就还是净土成就呢？我的疑问谁来答呢？天地有卦象来显示么？

这么一想，一下子有显示了，不仅是有显示，而且是大有显示；不只是现在显示，多年前就在显示；不仅显示净土卦象，也显示禅宗卦象。真的是“日月岂不净耶？而盲者不见”啊！

且让我来说这显示：像法时期禅定成就，末法时期净土成就。禅定成就，靠自力参学；净土成就，靠外力接引。

先说自力成就，在像法时期，为什么自力就能成就呢？因为在那个时候，人的心灵状态是自由、安适的，是随缘就分的，欲望很淡薄，生活中的目的性不是很明确。比方说，那时的人大多安居在一个地方，心灵也是安然的。即便出门，也多靠双脚，骑马骑驴坐轿是最好的了。即便这样，也随处是目的，“停车坐爱枫林晚”，有了好的风景，就可以不走了，遇到朋友，就直接跟着回家了。随处是风景，随处是目的，心灵是可以随处扎根的，所以才有那么多的诗歌呈现出来。整个大众都是这样一个心性状态，修禅的人自然更是如此，因此禅师的一棒一喝，或者一饼一茶，就可令人开悟。人生是随时的，开悟也是随时的。当下即是。不是当生成就，而是当下成就。也正因为如此，禅宗才能大兴于天下。

随着时代的变迁，人的心灵也在变，变得跟以前大不一样。末法时期，我们人的心是浮躁的、忙乱的，欲望大，烦恼多。正是欲望把我们随遇而安的心破坏了，正是欲望把生活的目的凸显出来，强烈地凸显出来。是欲望制定了目标，这些目标反过来又加深了欲望。于是目的越来越明显，越来越直接，人就在这里团团转。为了满足人的眼耳鼻舌身意的种种欲求，各种东西被发明了出来——汽车、火车、飞机、火箭、宇宙飞船、手机、电脑、电视、麦克风、空调、冰箱……各种工具，各种电器，各种设施，数不胜数。还有很多我们都来不及认识的不断更新换代的高科技产品，都是来满足我们的欲望的。而且这些东西，大的有专人操作，小的自己操作，操作起来都极简单方便，摁个键按个钮就行。由此我们说我们处在傻瓜时代。

傻瓜时代是个什么时代呢？就是外力时代，一切都是靠外力来实现，当然有自力的，但自力的效果就太差了。你要靠自力，你就不能有别人那样的成效。别人到北京几个小时，你骑自行车，几天到？问题还不在几天能到，主要是与整个时代不合拍。

人的生活靠外力，修行是不是也靠外力呢？应该这么说，连生活都靠外力了，修行能不靠外力么？

阿弥陀佛那里有“宇宙飞船”——般若之舟、慈悲之舟和福德之舟；有“无线电波”——这电波比我们的电波不知高级多少倍，遍一切处，没有盲区。船也好，波也好，我们只要按一个钮，摁一下开关就是了。这个开关，即是信心、愿心。信心起，就等于联系到慈船了；愿心生，就等于种下莲华了。只要我们相信，只要我们生起愿望，只要我们持佛名号，剩下的事情就不用我们管了，一切交由阿弥陀佛了。福德资粮不够么？智慧不够么？阿弥陀佛有无量福德，无量智慧，他来给我们做保证。有了这个保证，我们才可以带业往生。

想一想，真是万幸，幸中之幸，无过此幸。为什么这么说？因为时在末法，我们这些罪业凡夫，旧业新殃，不知造了多少？！在这样一个内心欲重、外境喧嚣，自我意识极度膨胀的时代，若想靠自力断惑证真，势比登天！多亏有阿弥陀佛来救拔我们，就像汶川地震，直升飞机临空，灾民抱着强烈的渴求、大声呼唤即是了。阿弥陀佛乃应世佛，苦难众生乃当机众，彼一呼，必有此一应。佛来救拔我们，我们也要积极响应，依教奉行。因此真信切愿，执持名号，就必然万分重要了。

这便是我深入观察、思惟后得出的结论，由此生大欢喜。

来自生活的启示肯定不会错，《金刚经》上也说“一切法皆是佛法”，表明佛的法身遍一切处，禅门中也有无情说法的公案，洞山睹影、香严击竹，砖头瓦块都能给人以大启悟。如今，万事万物都在叙说方便快捷的成佛妙法，我们还有什么可犹疑的呢？

由此我想，俗世间的生活方式，其实不是单单为了生活本身，应该更有深意。人活着，在六道里漂溺生死不是目的，目的是经生死苦难，来悟知真谛。真谛是什么？真谛是生命的升华，进入不生不死的光明境界。所有的生活方式，其实都是在向人们宣说升华的道理和升华的方式，时时处处在告知，只是我们未能领略。